ब्रह्मा काल

ⓘ Optimized 2 hours agoView original http://vedicagesandclassifications.blogspot.com/ blogspot.in Vedic Ages and its Classifications  Search JUL 10 Brahma Period Beginning on Earth ब्रह्मा काल : शुरुआत में ये लोग थे धरती पर  ब्रह्म काल और ब्रह्मा काल। हमने दो तरह के काल की चर्चा की। ब्रह्म काल से संबंधित आलेख पढ़ने के लिए नीचे दी गई लिंक पर क्लिक करें। ब्रह्म काल में सृष्टि अपने विकास की प्रक्रिया में थी तो ब्रह्मा काल में प्रारंभिक मानवों ने धरती पर प्रजातियों की उत्पत्ति और विकास का कार्य किया। इस काल को पुराणों में वराह काल का प्रारंभ कहा गया है। वराह काल के भी भेद हैं- नील वराह काल, आदि वराह काल और श्वेत वराह काल। यहां आदि वराह काल के देवी, देवता, दैत्य आदि की जानकारी दी जा रही है। इसे ब्रह्मा का काल भी कहा जा सकता है। आओ जानते हैं कि ब्रह्मा के काल में कौन-कौन थे जिन्होंने धरती पर रहकर हिन्दू धर्म के इतिहास की बुनियाद रखी। ब्रह्मा (आदि वराह) काल में ब्रह्मा, विष्णु और महेश के काल में प्रमुख रूप से देवता, दैत्य, दानव, राक्षस, यक्ष, गंधर्व, किन्नर, नाग, भल्ल, वराह आदि प्रमुख जाति के लोग रहते थे। ये सभी जादूई, मायावी और चमत्कारिक शक्ति से संपन्न लोग थे। हिन्दू इतिहास : ब्रह्म काल की भूमिका ब्रह्म काल : जीव उत्पत्ति और उत्थान ब्रह्म काल : किस तरह जन्मा मानव? वराह काल : लगभग 14 हजार विक्रम संवत पूर्व। * त्रिदेव : ब्रह्मा, विष्णु और महेश। (प्रजापति ब्रह्मा 9400 विपू) * त्रिदेवी : सरस्वती, लक्ष्मी, सती। * प्रमुख विष्‍णु अवतार : आदि भगवान वराह (9,260 विक्रम संवत् पूर्व) * प्रमुख ऋषि : पुलस्त्य, पुलह, अत्रि, वशिष्ट, अंगिरा, भृगु, गौतम, भारद्वाज, कश्यप, आयु, ऋचीकतनय (जमदाग्नि), विश्वामित्र। * सप्तऋषि : 1. अंगिरस, 2. अत्रि, 3. क्रतु, 4. पुलस्त्य, 5. पुलह, 6. मरी‍चि और 7. वशिष्ठ। ब्रह्मा के पुत्र- 1 : मान्यता अनुसार मन से मरी‍चि, नेत्र से अत्रि, मुख से अंगिरस, कान से पुलस्त्य, नाभि से पुलह, हाथ से कृतु, त्वचा से भृगु, प्राण से वशिष्ठ, अंगुषठ से दक्ष, छाया से कंदर्भ, गोद से नारद, इच्छा से सनक, सनंदन, सनातन, सनतकुमार, शरीर से स्वायंभुव मनु, ध्यान से चित्रगुप्त आदि। ब्रह्मा के पुत्र- 2 : विश्वकर्मा, अधर्म, अलक्ष्मी, 8 वसु, 4 कुमार, 7 मनु, 11 रुद्र, पुलस्य, पुलह, अत्रि, क्रतु, अरणि, अंगिरा, रुचि, भृगु, दक्ष, कर्दम, पंचशिखा, वोढु, नारद, मरीचि, अपांतरतमा, वशिष्ट, प्रचेता, हंस, यति आदि मिलाकर कुल 59 पुत्र थे। इन्हीं में ब्रह्मा के मानस पुत्र भी हैं। ब्रह्मा के मानस पुत्र : 1. मन से मरी‍चि, 2. नेत्र से अत्रि, 3. मुख से अंगिरस, 4. कान से पुलस्त्य, 5. नाभि से पुलह, 6. हाथ से कृतु, 7. त्वचा से भृगु, 8. प्राण से वशिष्ठ, 9. अंगुष्ठ से दक्ष, 10. छाया से कंदर्भ, 11. गोद से नारद, 12. इच्छा से सनक, सनंदन, सनातन और सनतकुमार, 13. शरीर से स्वायंभुव मनु और शतरुपा अंत में ध्यान से चित्रगुप्त। *ब्रह्मा के प्रमुख 10 पुत्र : 1. अत्रि, 2. अंगिरस, 3. भृगु, 4. कंदर्भ, 5. वशिष्ठ, 6. दक्ष, 7. स्वायंभुव मनु, 8. कृतु, 9. पुलह, 10. पुलस्त्य। उक्त से धरती के 10 कुलों या कबीलों का निर्माण हुआ। * ब्रह्मा के पहले पुत्र मरीचि का कुल * ब्रह्मा के पुत्र स्वायंभुव मनु का कुल * ब्रह्मा पु‍त्र ऋषि अत्रि का कुल * ब्रह्मा पुत्र दक्ष का कुल प्रजा‍पति दक्ष की पत्नी : दक्ष की 2 पत्नियां थीं प्रसूति और अक्सिनी। प्रसूति स्वयांभुव मनु और शतरूपा की 3 कन्याओं में से तृतीय कन्या थी। दूसरी पत्नी अक्सिनी (वीरणी) पंचजन या वीरण प्रजापति की पुत्री थी। वीरण भी ब्रह्मा के पुत्र थे। मनु की संतानें : स्वायंभुव मनु एवं शतरूपा के कुल पाँच सन्तानें थीं जिनमें से दो पुत्र प्रियव्रत एवं उत्तानपाद तथा तीन कन्याएँ आकूति, देवहूति और प्रसूति थे। आकूति का विवाह रुचि प्रजापति के साथ और प्रसूति का विवाह दक्ष प्रजापति के साथ हुआ। देवहूति का विवाह प्रजापति कर्दम के साथ हुआ। रुचि के आकूति से एक पुत्र उत्प‍न्न हुआ जिसका नाम यज्ञ रखा गया। इनकी पत्नी का नाम दक्षिणा था। कपिल ऋषि देवहूति की संतान थे। ब्रह्मा के पुत्र दक्ष की कन्याएं : प्रसूति से दक्ष की 24 पुत्रियों श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, तुष्टि, पुष्टि, मेधा, क्रिया, बुद्धि, लज्जा, वपु, शांति, सिद्धि, कीर्ति, ख्याति, सती, सम्भूति, स्मृति, प्रीति, क्षमा, सन्नति, अनुसूया, ऊर्जा, स्वाहा और स्वधा का जन्म हुआ। इस तरह दूसरी पत्नी अक्सिनी (असिकी, वीरणी) से 60 कन्याओं का जन्म हुआ- मरुवती, वसु, जामी, लंबा, भानु, अरुंधति, संकल्प, महूर्त, संध्या, विश्वा, अदिति, दिति, दनु, काष्ठा, अरिष्टा, सुरसा, इला, मुनि, क्रोधवषा, तामरा, सुरभि, सरमा, तिमि, कृतिका, रोहिणी, मृगशिरा, आर्द्रा, पुनर्वसु, सुन्रिता, पुष्य, आश्लेषा, मेघा, स्वाति, चित्रा, फाल्गुनी, हस्ता, राधा, विशाखा, अनुराधा, ज्येष्ठा, मूला, आषाढ़, अभिजीत, श्रावण, सर्विष्ठ, सताभिषक, प्रोष्ठपदस, रेवती, अश्वयुज, भरणी, रति, स्वरूपा, भूता, स्वधा, अर्चि, दिशाना, विनीता, कद्रू, पतंगी और यामिनी। दक्ष की कन्याओं का संबंध : दक्ष ने अपने भाई मरीचि के पुत्र कश्यप से वीरणी से उत्पन्न अपनी 13 कन्याओं, धर्म से 10 कन्याओं का और चंद्रमा से 27 कन्याओं का विवाह कर दिया। इसके अलावा रति का कामदेव से, स्वरूपा का भूत से, स्वधा का अंगिरा प्रजापति से, अर्चि और दिशाना का कृशश्वा से विवाह कर दिया। विनीता, कद्रू, पतंगी और यामिनी का ताक्ष्य कश्यप से विवाह किया। प्रसूति से दक्ष की 24 पुत्रियां में से 13 का विवाह धर्म से किया। ये 13 पुत्रियां हैं- श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, तुष्टि, पुष्टि, मेधा, क्रिया, बुद्धि, लज्जा, वपु, शांति, सिद्धि और कीर्ति। इसके बाद ख्याति का विवाह महर्षि भृगु से, सती का विवाह रुद्र (शिव) से, सम्भूति का विवाह महर्षि मरीचि से, स्मृति का विवाह महर्षि अंगिरस से, प्रीति का विवाह महर्षि पुलत्स्य से, सन्नति का कृत से, अनुसूया का महर्षि अत्रि से, ऊर्जा का महर्षि वशिष्ठ से, स्वाहा का पितृस से हुआ। उल्लेखनीय है कि विष्णु का विवाह ब्रह्मा के पुत्र भृगु ऋषि की पुत्री लक्ष्मी से हुआ था और स्वयं ब्रह्मा ने अपनी पुत्री सरस्वती से विवाह किया था। कौन थे कर्दम या कंदर्भ : कर्दम ऋषि की उत्पत्ति ब्रह्मा की छाया से मानी जाती है। इनका विवाह स्वायंभुव मनु की कन्या देवहूति से हुआ था। देवहूति ने 9 कन्याओं को जन्म दिया जिनका विवाह प्रजापतियों से किया गया था। देवहूति ने 'कपिल' नामक एक पुत्र को जन्म दिया, जो कि विष्णु के अवतार थे। प्रमुख देवता : धता, अर्यमा, पुलह, मित्र, वरुण, इन्द्र, विवस्वान, पूषा, क्रतु, अंशु, भग, त्वष्टा और विष्णु और 2 अश्विनी कुमार। प्रमुख यक्ष : (अनुपलब्ध) प्रमुख यक्षिणी : यक्षिणी : सुर सुंदरी, मनोहारिणी, कनकावती, कामेश्वरी, रतिप्रिया, पद्मिनी, नटी, अनुरागिणी। प्रमुख वसु : आप, ध्रुव, सोम, धर, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभाष। प्रमुख रुद्र : मनु, मन्यु, शिव, महत, ऋतुध्वज, महिनस, उम्रतेरस, काल, वामदेव, भव और धृत-ध्वज। मरुदगण : इनकी संख्या कुल 49 है। इन्होंने ही मानवों को कृषि और व्यापार सिखाया था। प्रमुख दैत्य : हिरण्यकष्यप, हिरण्याक्ष, अनुहल्लाद, हल्लाद, भक्त प्रह्लाद, संहल्लाद, विरोचन, बालि, त्रिपुरासुर, मयासुर, महिषासुर, गयासुर आदि। प्रमुख राक्षस : हेति, प्रहेति, पौरुषेय, शुक्र, वर्य, व्याघ्र, वात, सेनजित, विद्युच्छत्रु, अरिष्टनेमि, ब्रह्मपेत, मखापेत आदि। प्रमुख अप्सराएं : कृतस्थली, पुंजिकस्थली, मेनका, रम्भा, प्रम्लोचा, अनुम्लोचा, घृताची, वर्चा, उर्वशी, पूर्वंचित्ति, तिलोत्तमा आदि। प्रमुख गंधर्व : तुम्बुरू, नारद, हहा, हूहू, विश्‍वावसु, उग्रसेन, धनंजय, पर्जन्य, ऋतसेन, स्फूर्ज, शतजित, सूर्यवर्चा आदि। प्रमुख भल्ल : रथकृत, ओज, रथस्वन, चित्रस्वन, श्रोता, आसारण, सुरुचि, विश्‍व, तार्क्ष्य, ऊर्ण, धृतराष्ट्र, सत्यजीत आदि। प्रमुख नाग : वासुकि, कच्छनीर, तक्षक, सहजन्य, एलापत्र, शंखपाल, सुषेण, ऐरावत, महाशंख, कर्कोटक, कम्बल, अश्‍वतर आदि। source: http://hindi.webdunia.com/ Posted 10th July 2014 by Baleshwar Pandit 0 Add a comment JUL 10 आर्यों का पौराणिक काल(Aryans legendary period) आर्यों का पौराणिक काल (हिन्दू इतिहास के महत्वपूर्ण घटनाक्रम क्रमवार) Share on facebook Share on twitter More Sharing Services  पिछला|अगल  FILE आर्यों का काल गणना कल्प में की जाती थी धरती की कहानी मुख्यत: 5 कल्पों की है:- महत् कल्प, हिरण्यगर्भ कल्प, ब्रह्मकल्प, पद्मकल्प और वराह कल्प। प्रत्येक कल्प की कहानी अलग-अलग है। प्रत्येक कल्प में ब्रह्मा, विष्णु और महेश ने धरती पर सृष्टि रचना, पालन और विध्वंस किया है। धरती आज जो रहने लायक बनी है और मानव की आज जो आबादी है, उसमें उक्त तीनों देवताओं का ही योगदान रहा है। यहां प्रस्तुत है वराह काल की शुरुआत से बुद्ध और कल्कि काल तक का महत्वपूर्ण घटनाक्रम क्रमवार...। जब धरती आग में तप गई और सभी जीव-जंतु जलकर मर गए तब मेघों ने कई वर्षों तक जल बरसाया और इसके चलते धरती वर्षा के पानी में डूब गई। इस काल में भगवान विष्णु ने नील वराह के रूप में अवतार लेकर धरती पर से जल को हटाया और उसे इंसानों के रहने लायक बनाया। तब ब्रह्मा ने इंसानों का जाति का विस्तार किया और शिव ने संपूर्ण धरती पर धर्म और न्याय का राज्य कायम किया। * पहला काल : ब्रह्मा का काल:- 1. त्रिदेवों का पुन: धरती पर अवतरण। सनकादि ऋषियों का अवतरण। 2. नील वराह अवतार : लगभग 14 हजार ईसा पूर्व। 3. देवी-देवताओं की उत्पत्ति : प्रभुनारायण केशव माधव, पद्मनाभ ब्रह्मा नारायणी नरप्रजा, अग्नि, वायु, इन्द्र आदि देवी-देवों की प्रथम उत्पत्ति। 4. असुरों की उत्पत्ति : हेति प्रहेति, मधुकैटम आदि प्रबल असुरों की उत्पत्ति। 5. विराट महाविष्णु की उत्पत्ति, विश्व नियंत्रण असुरकर्मा तपोगुणी अपहर्ता प्रजाएं, देवसर्ग पृथ्वी जल आदि की उत्पत्ति। 6. पंच तत्व देव : तेज, वायु, आकाश के कर्माधिष्ठात्रि देवता की प्रतिष्ठा। 7. ब्रह्मा पुत्र : ब्रह्मा के 10 पुत्र मरीचि, मरीचि से कश्यप, अत्रि, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, भृगु, वशिष्ठ, दक्ष, नारद की उत्पत्ति। 8.नर और नारायण का अवतार : भगवान विष्णु ने धर्म की पत्नी रुचि के माध्यम से नर और नारायण नाम के दो ऋषियों के रूप में अवतार लिया। बदरीवन में उन्होंने तपस्या की। बद्रीनाथ वही स्थान हैं। 9. कश्यप ऋषि की उत्पत्ति और उनसे एकादश रुद्रों की उत्पत्ति। 10. कपिल मुनि : महर्षि कर्दम व देवहूति के यहां विष्णु ने कपिल मुनि के रूप में जन्म लिया। कपिल के क्रोध से ही राजा सगर के साठ हजार पुत्र भस्म हो गए थे। कपिल मुनि भागवत धर्म के प्रमुख बारह आचार्यों में से एक हैं। वे सांख्य दर्शन के प्रवर्तक हैं। 11. रुद्र कार्तिकेय और विनायक सेना में प्रमथ होने का वर्चस्व। 12. दत्तात्रेय का अवतार : एक बार त्रिदेव ब्रहा, विष्णु और महेश ने ऋषि अत्रि की पत्नी अनुसूइया के पतिव्रत धर्म से प्रसन्न होकर उन्हें वरदान दिया कि वे अपने अंश से उनके गर्भ से पुत्ररूप में जन्म लेंगे। तब ब्रह्मा के अंश से चंद्रमा, शंकर के अंश से दुर्वासा और विष्णु के अंश से दत्तात्रेय का जन्म हुआ। चंद्रमा से चंद्रवंश चला। इसी वंश में कृष्ण हुए। 13. आदि वराह अवतार (हिरण्याक्ष वध) : कश्यप पुत्र हिरण्याक्ष का आतंक और उसका अंत। 14. श्वेत वराह अवतार : ऋषभदेव देव के पुत्र सुमति के पुत्र विमति का आतंक और उसका वध। 15. नृसिंह अवतार (हिरण्यकशिपु वध) : कश्यप ऋषि के दूसरे पुत्र और भक्त प्रहलाद के पिता हिरण्यकशिपु का वध। 16. हररुद्र अन्धक (बृकासुर वध, भस्मासुर वध) : 17. स्कंद कार्तिकेय ताड़क (विरोचन वध) : शिव पुत्र कार्तिकेय द्वारा ताड़कासुर का वध, हिरण्यकशिपु के पौत्र और प्रहलाद के पुत्र विरोचन का वध। 18. दैत्यराज बलि का दक्षिण देश पर विशाल साम्राज्य : बालि से घबराकर दक्ष, अंगिरा, वशिष्ठ, अत्रि, चन्द्रमा, भृगु, बृहस्पति, भारद्वाज आदि की इन्द्रादि देवों द्वारा रक्षा और दान सम्मान अर्चना। बालि विरोचन का पुत्र था। 19. वामन अवतार (बालि बंधन) : बालि द्वारा स्वर्ग पर अधिकार और विष्णु का वामन अवतार। 20. शिव द्वारा त्रिपुरासुर का वध : 21. सती के बाद पार्वती का जन्म : 22. महिषासुर का आतंक और उसका वध : * दूसरा काल : स्वायंभुव मनु का काल:- 1. स्वायम्भुव मनु का काल : स्वायंभुव मनु के दो प्रमुख पुत्र प्रियव्रत और उत्तानपाद थे। उत्तानपाद की सुनीति और सुरुचि नामक दो पत्नी थीं। राजा उत्तानपाद के सुनीति से ध्रुव तथा सुरुचि से उत्तम नामक पुत्र उत्पन्न हुए। ध्रुव ने बहुत प्रसिद्धि हासिल की थी। 2.मनु की कन्याएं : आकूति, देवहूति और प्रसूति थे। आकूति का विवाह रुचि प्रजापति के साथ और प्रसूति का विवाह दक्ष प्रजापति के साथ हुआ। देवहूति का विवाह प्रजापति कर्दम के साथ हुआ। रुचि के आकूति से एक पुत्र उत्प‍न्न हुआ जिसका नाम यज्ञ रखा गया। इनकी पत्नी का नाम दक्षिणा था। कपिल ऋषि देवहूति की संतान थे। हिंदू पुराणों अनुसार इन्हीं तीन कन्याओं से संसार के मानवों में वृद्धि हुई। 3.यज्ञावतार : श्री स्वयंभुव मनु की पुत्री आकूति, जो रुचि प्रजापति से ब्याही गई थी। उन रुचि प्रजापति ने आकूति से एक पुरुष और स्त्री का जोड़ा उत्पन्न किया। उनमें जो पुरुष था, वह साक्षात यज्ञ-स्वरूपधारी भगवान विष्णु थे और जो स्त्री थी, वह भगवान से कभी भी अलग न रहने वाली लक्ष्मीजी की अंषरूपा थीं। 4.मनु के पुत्र प्रियव्रत का धरती का विभाजन : सप्त समुद्रों और सप्त द्वीपों का विभाजन कर अपने पुत्रों को बांटना। अग्नीध्र को जम्बूद्वीप मिला। स्वायंभुव मनु के दूसरे पुत्र प्रियव्रत ने विश्वकर्मा की पुत्री बहिर्ष्मती से विवाह किया था जिनसे आग्नीध्र, यज्ञबाहु, मेधातिथि आदि दस पुत्र उत्पन्न हुए। प्रियव्रत की दूसरी पत्नी से उत्तम तामस और रैवत- ये तीन पुत्र उत्पन्न हुए जो अपने नामवाले मनवंतरों के अधिपति हुए। महाराज प्रियव्रत के दस पुत्रों मे से कवि, महावीर तथा सवन ये तीन नैष्ठिक ब्रह्मचारी थे और उन्होंने संन्यास धर्म ग्रहण किया था। 5.भगवान ऋषभनाथ का जन्म : महाराज नाभि के पुत्र का नाम ऋषभ था। महाराजा नाभि के दादा का नाम प्रियव्रत और पिता का नाम अग्नीध्र था। इनको ही वेदों मे वृषभनाथ कहा गया है। कुछ लोग इन्हें ही वातरशना मुनि कहते हैं। 6.राजा भरत का जन्म : त्रेतायुग में अर्थात भगवान राम के काल के हजारों वर्ष पूर्व प्रथम मनु स्वायंभुव मनु के पौत्र और प्रियव्रत के पुत्र ने इस भारतवर्ष को बसाया था। * तीसरा काल : वैवस्वत मनु का काल:- 1. कच्छप अवतार (समुद्र मंथन) : कच्छप अवतार को कूर्म अवतार भी कहते हैं। कूर्म अवतार में भगवान विष्णु ने क्षीरसागर के समुद्रमंथन के समय मंदर पर्वत को अपने कवच पर संभाला था। इस प्रकार भगवान विष्णु, मंदर पर्वत और वासुकि नामक सर्प की सहायता से देवों एंव असुरों ने समुद्र मंथन करके चौदह रत्नों की प्राप्ति की। इस समय भगवान विष्णु ने मोहिनी रूप भी धारण किया था। 2. मत्स्य अवतार (वैवस्वत मनु काल) : इस काल में धरती एक बार फिर जल के प्रलय में डूब गई थी। विष्णु ने मछली बनकर राजा वैवस्वत मनु की नाव को हिमालय की चोटी से बांध दिया था। प्रलय के बाद वैवस्वत मनु ने विश्व प्रजा का पालन, देव संस्कृति का महान विस्तार किया। इस मन्वंतर में ऊर्जस्वी नामक इन्द्र थे। मनु के पुत्र थे:- इल, इक्ष्वाकु, कुशनाम, अरिष्ट, धृष्ट, नरिष्यन्त, करुष, महाबली, शर्याति और पृषध पुत्र थे। इक्ष्वाकु कुल में कई महान प्रतापी राजा, ऋषि, अरिहंत और भगवान हुए हैं। 3.राजा इक्ष्वाकु का वंश : मनु के दूसरे पुत्र इक्ष्वाकु के तीन पुत्र हुए:- 1.कुक्षि, 2.निमि और 3.दण्डक पुत्र उत्पन्न हुए। इक्ष्वाकु ने अयोध्या को अपनी राजधानी बनाया और इस प्रकार इक्ष्वाकु कुल की स्थापना की। इन्हीं के कुल में रघु हुए। इक्ष्वाकु के दूसरे पुत्र निमि मिथिला के राजा थे। इसी इक्ष्वाकु वंश में बहुत आगे चलकर राजा जनक हुए। राजा निमि के गुरु थे- ऋषि वसिष्ठ। निमि जैन धर्म के 21वें तीर्थंकर बनें। इक्ष्वाकु ने 100 रात्रि का कठोर तप करके सूर्य देवता की सिद्धि प्राप्त की थी और वशिष्ठ को गुरु बनाकर उनके उपदेश से अपना पृथक राज्य और राजधानी अयोध्या (आयुधधारी संघ जिससे युद्ध करने का कोई साहस न करे) ऐसी पुरी स्थापित कराई और वे प्राय: वहीं रहने लगे। 4.पृथु का काल : त्रिशंकु, मांधाता, प्रसेनजित और भरत की कहानी। पृथु को भगवान विष्णु का अवतार माना जाता है। युवनाश्व वंशी त्रसदस्यु मांधाता का विश्व दस्यु दलन कार्य प्रसिद्ध है। कुत्स गोत्र का यौवनाश्व प्रवर युवनाश्व पुत्र चक्रवर्ती सम्राट मांधाता के आत्मसमर्पण का द्योतक है। मांधाता यौवनाश्व का समय 5576 वि.पू. है। भागवत के कथन से यौवनाश्व मांधाता पुत्र अंबरीष का पुत्र था। युवनाश्व का राज्य लवणासुर ने छीन लिया। 5.यह काल दिष्ट वंशी मरु चक्रवर्ती, निमिवंशी प्रतीपक तक चला तथा चन्द्रवंशी संयाति पर इसका अंत हो गया। भरत के बाद क्रमश ये हुए- सगर, भगीरथ, रघु, सुदर्शन, अग्निवर्ण, मरु, नहुष, ययाति।Source:http://hindi.webdunia.com/religion-sanatandharma-history * चौथा काल : राम-वशिष्ठ काल : 1. मरुदगणों के कुल के मरुत चक्रवर्ती के बाद हैहयों का राज्य, सगर वंश का राज्य। 2. राजा हरिशचंद्र का बलिदान : महान दानवीर और त्याग की मूर्ति राजा हरिशचंद्र की कथा कौन नहीं जानता। गुरु वशिष्ठ और ब्रह्मा ने उनकी परीक्षा लेने के लिए उनसे सबकुछ छीन लिया था। 3.भगीरथ द्वारा गंगा अवतरण : राजा भगीरथ ने भागीरथी गंगा का अवतरण 4448 वि.पू. में किया, जो आज भी भारतवर्ष की सबसे बड़ी पुण्यप्रद और जल सिंचन आधार बनी राष्ट्र संवर्धक महान नदी है। सगर से लेकर भगीरथ तक गंगा पर कार्य चला। 4. वशिष्ठ-विश्वामित्र की लड़ाई : सुदास का दाशराज युद्ध, दोनों ऋषियों का देवों और ऋषियों में सम्मान था, दोनों में धर्म और वर्चस्व की लड़ाई थी। इस लड़ाई में वशिष्ठ के 100 पुत्रों का वध हुआ। फिर डर से विश्वामित्र के 50 पुत्र तालजंघों (हैहयों) की शरण में जाकर उनमें मिलकर म्लेच्छ हो गए। तब, हार मानकर विश्वामित्र इनके (वशिष्ठ के) शरणागत हुए और वशिष्ठ ने उन्हें क्षमादान दिया। वशिष्ठ ने श्राद्धदेव मनु (वैवस्वत) 6379 वि.पू. को परामर्श देकर उनका राज्य उनके पुत्रों को बंटवाकर दिलाया। 5. देवासुर संग्राम : वैसे तो देवताओं और असुरों में पहले भी कई संग्राम हुए, लेकिन यह संग्राम वशिष्ठ के काल में हुआ। इसमें राम के पिता राजा दशरथ ने भी भाग लिया था। 6. परशुराम कार्तवीर्य (हैहय विनाश) : परशुराम का जन्म और उनका हैहय क्षत्रियों से झगड़ा। 7.राम और रावण युद्ध : दशरथ पुत्र राम ने रावण से युद्ध किया था। 8. रामवंशी लव, कुश, बृहद्वल, निमिवंशी शुनक और ययाति वंशी यदु, अनु, पुरु, दुह्यु, तुर्वसु का राज्य महाभारतकाल तक चला और फिर हुई महाभारत। इन्हीं पांचों से मलेच्छ, यादव, यवन, भारत और पौरवों का जन्म हुआ। इनके काल को ही आर्यों का काल कहा जाता है। * पांचवां : कृष्ण काल:- 1. श्रीकृष्ण अवतार- कृष्ण जन्म और धरती की राजनीतिक व धार्मिक स्थिति। कृष्ण, पांडव, कौरव और ऋषि पुत्रों का वंश वर्णन और इस काल के कई महत्वपूर्ण घटनाक्रम का उल्लेख महाभारत में मिलता है। 2. महाभारत युद्ध : महाभारत के बाद धीरे-धीरे धर्म का केंद्र तक्षशिला (पेशावर) से हटकर मगध के पाटलीपुत्र में आ गया। गर्ग संहिता में महाभारत के बाद के इतिहास का उल्लेख मिलता है। 3. अयोध्या कुल के मनु की 94 पीढ़ी में बृहद्रथ राजा हुए। उनके वंश के राजा क्रमश: सोमाधि, श्रुतश्रव, अयुतायु, निरमित्र, सुकृत्त, बृहत्कर्मन्, सेनाजित, विभु, शुचि, क्षेम, सुव्रत, निवृति, त्रिनेत्र, महासेन, सुमति, अचल, सुनेत्र, सत्यजीत, वीरजीत और अरिञ्जय हुए। इन्होंने मगध पर क्षेमधर्म से पूर्व राज किया था। 4. बृहद्रथ (जरासंध) वंश के रूप में 3233 वि.पू. से रिपुंजय तक 2011 वि.पू. तक चला, शत्रुंजय के समय श्रीकृष्ण वंशी बज्रनाम का राज्य चला, बाद में यादवों के वंश मिथिला, मगध, विदर्भ, गौंडल, जैसरमेल, करौली, काठियावाड़, सतारा, दक्षिण मथुरा पांड्यदेश, पल्लव आदि विभिन्न खंडों में बिखर गए। 5.महाभारत के बाद कुरु वंश का अंतिम राजा निचक्षु था। पुराणों के अनुसार हस्तिनापुर नरेश निचक्षु ने, जो परीक्षित का वंशज (युधिष्ठिर से 7वीं पीढ़ी में) था, हस्तिनापुर के गंगा द्वारा बहा दिए जाने पर अपनी राजधानी वत्स देश की कौशांबी नगरी को बनाया। इसी वंश की 26वीं पीढ़ी में बुद्ध के समय में कौशांबी का राजा उदयन था। निचक्षु और कुरुओं के कुरुक्षेत्र से निकलने का उल्लेख शांख्यान श्रौतसूत्र में भी है। 6.शुनक वंशी प्रद्योत और उसके पांचवें वशंधर नंदिवर्धन (1873 वि.पू.)। * पांचवां काल : महावीर और बुध का काल:- 1. महावीर स्वामी का जन्म : 2. उदयन : पुरुवंशीय उदयन वत्स राज्य के राजा थे। उनकी राजधानी का नाम कौशाम्बी था। उन्हीं दिनों अवंति राज्य, जिसकी राजधानी उज्जयिनी थी, में प्रद्योत नाम के राजा राज्य करते थे। 3. बुद्ध जन्म : 4. बिम्बिसार : बुद्ध के सबसे बड़े प्रश्रयदाता और अजातशत्रु के पिता। 5. कल्कि अवतार : इस काल में कल्कि अवतार हुआ था। लेकिन इस पर विवाद है। यह शोध का विषय है। 6. कुमारिल भट्ट और शंकराचार्य : कुमारिल जहां बौद्ध धर्म को प्रचारित करने में लगे थे वहीं शंकराचार्य हिन्दू धर्म को बचाने में लगे थे। उन्होंने दसमानी संप्रदाय का गठन कर हिन्दू धर्म को फिर से जीवंत किया। शंकराचार्य नहीं होते तो यह देश उसी काल में बौद्ध राष्ट्र बन गया होता। 7. विदेशी आक्रमण की शुरुआत : हूण, यूनानी, ईरानी, मंगोल आदि का आक्रमण। हूण आक्रमण- 600 वि. के लगभग हूणों ने आक्रमण किया। हूणों ने अपार धन लूटा मंदिर तोड़े, स्तूप संघारामों को बर्बाद किया। ईरानी हजारों टन सोना लूट ले गए। 8.उज्जैन के राजा विक्रम सिंह विक्रमादित्य : विक्रमादित्य के द्वारा भारत का पुनरुत्थान। यह वह राजा हैं जिनके काल की बेताल और सिहांसन बत्तीसी की कहानी प्रसिद्द है। राजा विक्रमादित्य का राज्य अरब तक था। इनके बाद ही विक्रम संवत शुरू हुआ। * छठा काल : मौर्य काल : 1.चंद्रगुप्त मौर्य और चाणक्य : आदिवासी जाति की मुरा नामक स्त्री के चंद्रगुप्त ने धननंद के राज्य को उखाड़कर एक लोककांत्रिक और हिन्दू राज्य की स्थापना की। 2.देवानांप्रिय अशोक मौर्य : चंद्रगुप्त मौर्य के पौत्र और बिंदुसार के पुत्र महान सम्राट अशोक का जन्म, कार्य और राज्य विस्तार। * शक, कुषाणों का राज्य विस्तार : कुषाणों का राज्य आया। कुषाण शिव के कूष्मांड गण थे। कनिष्क 182-205 वि. इस वंश का महान प्रतापी सम्राट था। *गुप्त काल : गुप्तवंश के काल को भरत का स्वर्ण काल माना जाता है। श्रीगुप्त, घटोत्कच्छ, चंद्रगुप्त, समुद्रगुप्त, रामगुप्त, चंद्रगुप्त द्वितिय और कुमारगुप्त गुप्तवंश के प्रमुख राजा थे। सातवां काल : हर्षवर्धन-भोज का काल * हर्षवर्धन : हर्षवर्धन और राजा भोज ने भारत की अक्षुणता बनाए रखने के बहुत प्रयास किए, लेकिन उनके जाने के बाद भारत में आक्रमण बढ़ गए। इनके बाद के काल को भारतीय इतिहास में मध्यकाल कहा जाता है। मध्‍यकाल में भारत और हिन्दू धर्म का पतन हो गया। * इसके बाद अरबी, ईरानी, तुर्क, मंगोल आदि लोगों का आक्रमण बढ़ गया और यहां अरब के इस्लामिक धर्म का विस्तार हुआ। * आक्रमणकर्ताओं के क्रम में मोहम्मद बिन कासिम, महमूद गजनवी, अलाउद्दीन खिलजी, मोहम्मद गौरी, बाबर, औरंगजेब, तैमूरलंग आदि ने लूटा और कत्लेआम किया तो मुहम्मद तुगलक, कुतुबुद्दीन ऐबक, हुमायूं, इल्तुतमिश, इब्राहीम लोधी आदि के पूर्वजों और उन्होंने ने भारत में बड़े पैमाने पर धर्मांतरण करवाया और संपूर्ण भारत की धरती एक युद्ध क्षेत्र में बदल गई। उपर जितने भी नाम लिखे हैं वे सभी विदेशी आक्रांता और उनके वंशज थे। अब भारत में उनके वंशज नहीं रहे। संदर्भ : वेद, पुराण, और माथुर चतुर्वेदी ब्राह्मणों का इतिहास (लेखक, श्री बालमुकुंद चतुर्वेदी) से साभार। संशोधन और सुझाव आमंत्रित।source: http://hindi.webdunia.com पिछला|अगला > Posted 10th July 2014 by Baleshwar Pandit 0 Add a comment NOV 30 Who is Sapta Shrishi  सप्त ऋषि आकाश में सात तारों का एक मंडल नजर आता है उन्हें सप्तर्षियों का मंडल कहा जाता है। उक्त मंडल के तारों के नाम भारत के महान सात संतों के आधार पर ही रखे गए हैं। वेदों में उक्त मंडल की स्थिति, गति, दूरी और विस्तार की विस्तृत चर्चा मिलती है। प्रत्येक मनवंतर में सात सात ऋषि हुए हैं। यहां प्रस्तुत है वैवस्तवत मनु के काल में जन्में सात महान ‍ऋषियों का संक्षिप्त परिचय।  वेदों के रचयिता ऋषि : ऋग्वेद में लगभग एक हजार सूक्त हैं, लगभग दस हजार मन्त्र हैं। चारों वेदों में करीब बीस हजार हैं और इन मन्त्रों के रचयिता कवियों को हम ऋषि कहते हैं। बाकी तीन वेदों के मन्त्रों की तरह ऋग्वेद के मन्त्रों की रचना में भी अनेकानेक ऋषियों का योगदान रहा है। पर इनमें भी सात ऋषि ऐसे हैं जिनके कुलों में मन्त्र रचयिता ऋषियों की एक लम्बी परम्परा रही। ये कुल परंपरा ऋग्वेद के सूक्त दस मंडलों में संग्रहित हैं और इनमें दो से सात यानी छह मंडल ऐसे हैं जिन्हें हम परम्परा से वंशमंडल कहते हैं क्योंकि इनमें छह ऋषिकुलों के ऋषियों के मन्त्र इकट्ठा कर दिए गए हैं। वेदों का अध्ययन करने पर जिन सात ऋषियों या ऋषि कुल के नामों का पता चलता है वे नाम क्रमश: इस प्रकार है:- 1.वशिष्ठ, 2.विश्वामित्र, 3.कण्व, 4.भारद्वाज, 5.अत्रि, 6.वामदेव और 7.शौनक। पुराणों में सप्त ऋषि के नाम पर भिन्न-भिन्न नामावली मिलती है। विष्णु पुराण अनुसार इस मन्वन्तर के सप्तऋषि इस प्रकार है :- वशिष्ठकाश्यपो यात्रिर्जमदग्निस्सगौत। विश्वामित्रभारद्वजौ सप्त सप्तर्षयोभवन्।। अर्थात् सातवें मन्वन्तर में सप्तऋषि इस प्रकार हैं:- वशिष्ठ, कश्यप, अत्रि, जमदग्नि, गौतम, विश्वामित्र और भारद्वाज। इसके अलावा पुराणों की अन्य नामावली इस प्रकार है:- ये क्रमशः केतु, पुलह, पुलस्त्य, अत्रि, अंगिरा, वशिष्ट तथा मारीचि है। महाभारत में सप्तर्षियों की दो नामावलियां मिलती हैं। एक नामावली में कश्यप, अत्रि, भारद्वाज, विश्वामित्र, गौतम, जमदग्नि और वशिष्ठ के नाम आते हैं तो दूसरी नामावली में पांच नाम बदल जाते हैं। कश्यप और वशिष्ठ वहीं रहते हैं पर बाकी के बदले मरीचि, अंगिरस, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु नाम आ जाते हैं। कुछ पुराणों में कश्यप और मरीचि को एक माना गया है तो कहीं कश्यप और कण्व को पर्यायवाची माना गया है। यहां प्रस्तुत है वैदिक नामावली अनुसार सप्तऋषियों का परिचय। 1. वशिष्ठ : राजा दशरथ के कुलगुरु ऋषि वशिष्ठ को कौन नहीं जानता। ये दशरथ के चारों पुत्रों के गुरु थे। वशिष्ठ के कहने पर दशरथ ने अपने चारों पुत्रों को ऋषि विश्वामित्र के साथ आश्रम में राक्षसों का वध करने के लिए भेज दिया था। कामधेनु गाय के लिए वशिष्ठ और विश्वामित्र में युद्ध भी हुआ था। वशिष्ठ ने राजसत्ता पर अंकुश का विचार दिया तो उन्हीं के कुल के मैत्रावरूण वशिष्ठ ने सरस्वती नदी के किनारे सौ सूक्त एक साथ रचकर नया इतिहास बनाया। 2.विश्वामित्र : ऋषि होने के पूर्व विश्वामित्र राजा थे और ऋषि वशिष्ठ से कामधेनु गाय को हड़पने के लिए उन्होंने युद्ध किया था, लेकिन वे हार गए। इस हार ने ही उन्हें घोर तपस्या के लिए प्रेरित किया। विश्वामित्र की तपस्या और मेनका द्वारा उनकी तपस्या भंग करने की कथा जगत प्रसिद्ध है। विश्वामित्र ने अपनी तपस्या के बल पर त्रिशंकु को सशरीर स्वर्ग भेज दिया था। इस तरह ऋषि विश्वामित्र के असंख्य किस्से हैं। माना जाता है कि हरिद्वार में आज जहां शांतिकुंज हैं उसी स्थान पर विश्वामित्र ने घोर तपस्या करके इंद्र से रुष्ठ होकर एक अलग ही स्वर्ग लोक की रचना कर दी थी। विश्वामित्र ने इस देश को ऋचा बनाने की विद्या दी और गायत्री मन्त्र की रचना की जो भारत के हृदय में और जिह्ना पर हजारों सालों से आज तक अनवरत निवास कर रहा है। 3. कण्व : माना जाता है इस देश के सबसे महत्वपूर्ण यज्ञ सोमयज्ञ को कण्वों ने व्यवस्थित किया। कण्व वैदिक काल के ऋषि थे। इन्हीं के आश्रम में हस्तिनापुर के राजा दुष्यंत की पत्नी शकुंतला एवं उनके पुत्र भरत का पालन-पोषण हुआ था। 4. भारद्वाज : वैदिक ऋषियों में भारद्वाज-ऋषि का उच्च स्थान है। भारद्वाज के पिता बृहस्पति और माता ममता थीं। भारद्वाज ऋषि राम के पूर्व हुए थे, लेकिन एक उल्लेख अनुसार उनकी लंबी आयु का पता चलता है कि वनवास के समय श्रीराम इनके आश्रम में गए थे, जो ऐतिहासिक दृष्टि से त्रेता-द्वापर का सन्धिकाल था। माना जाता है कि भरद्वाजों में से एक भारद्वाज विदथ ने दुष्यन्त पुत्र भरत का उत्तराधिकारी बन राजकाज करते हुए मन्त्र रचना जारी रखी। ऋषि भारद्वाज के पुत्रों में 10 ऋषि ऋग्वेद के मन्त्रदृष्टा हैं और एक पुत्री जिसका नाम 'रात्रि' था, वह भी रात्रि सूक्त की मन्त्रदृष्टा मानी गई हैं। ॠग्वेद के छठे मण्डल के द्रष्टा भारद्वाज ऋषि हैं। इस मण्डल में भारद्वाज के 765 मन्त्र हैं। अथर्ववेद में भी भारद्वाज के 23 मन्त्र मिलते हैं। 'भारद्वाज-स्मृति' एवं 'भारद्वाज-संहिता' के रचनाकार भी ऋषि भारद्वाज ही थे। ऋषि भारद्वाज ने 'यन्त्र-सर्वस्व' नामक बृहद् ग्रन्थ की रचना की थी। इस ग्रन्थ का कुछ भाग स्वामी ब्रह्ममुनि ने 'विमान-शास्त्र' के नाम से प्रकाशित कराया है। इस ग्रन्थ में उच्च और निम्न स्तर पर विचरने वाले विमानों के लिए विविध धातुओं के निर्माण का वर्णन मिलता है। 5. अत्रि : ऋग्वेद के पंचम मण्डल के द्रष्टा महर्षि अत्रि ब्रह्मा के पुत्र, सोम के पिता और कर्दम प्रजापति व देवहूति की पुत्री अनुसूया के पति थे। अत्रि जब बाहर गए थे तब त्रिदेव अनसूया के घर ब्राह्मण के भेष में भिक्षा मांगने लगे और अनुसूया से कहा कि जब आप अपने संपूर्ण वस्त्र उतार देंगी तभी हम भिक्षा स्वीकार करेंगे, तब अनुसूया ने अपने सतित्व के बल पर उक्त तीनों देवों को अबोध बालक बनाकर उन्हें भिक्षा दी। माता अनुसूया ने देवी सीता को पतिव्रत का उपदेश दिया था। अत्रि ऋषि ने इस देश में कृषि के विकास में पृथु और ऋषभ की तरह योगदान दिया था। अत्रि लोग ही सिन्धु पार करके पारस (आज का ईरान) चले गए थे, जहां उन्होंने यज्ञ का प्रचार किया। अत्रियों के कारण ही अग्निपूजकों के धर्म पारसी धर्म का सूत्रपात हुआ। अत्रि ऋषि का आश्रम चित्रकूट में था। मान्यता है कि अत्रि-दम्पति की तपस्या और त्रिदेवों की प्रसन्नता के फलस्वरूप विष्णु के अंश से महायोगी दत्तात्रेय, ब्रह्मा के अंश से चन्द्रमा तथा शंकर के अंश से महामुनि दुर्वासा महर्षि अत्रि एवं देवी अनुसूया के पुत्र रूप में जन्मे। ऋषि अत्रि पर अश्विनीकुमारों की भी कृपा थी। 6. वामदेव : वामदेव ने इस देश को सामगान (अर्थात् संगीत) दिया। वामदेव ऋग्वेद के चतुर्थ मंडल के सूत्तद्रष्टा, गौतम ऋषि के पुत्र तथा जन्मत्रयी के तत्ववेत्ता माने जाते हैं। 7. शौनक : शौनक ने दस हजार विद्यार्थियों के गुरुकुल को चलाकर कुलपति का विलक्षण सम्मान हासिल किया और किसी भी ऋषि ने ऐसा सम्मान पहली बार हासिल किया। वैदिक आचार्य और ऋषि जो शुनक ऋषि के पुत्र थे। फिर से बताएं तो वशिष्ठ, विश्वामित्र, कण्व, भरद्वाज, अत्रि, वामदेव और शौनक- ये हैं वे सात ऋषि जिन्होंने इस देश को इतना कुछ दे डाला कि कृतज्ञ देश ने इन्हें आकाश के तारामंडल में बिठाकर एक ऐसा अमरत्व दे दिया कि सप्तर्षि शब्द सुनते ही हमारी कल्पना आकाश के तारामंडलों पर टिक जाती है। इसके अलावा मान्यता हैं कि अगस्त्य, कष्यप, अष्टावक्र, याज्ञवल्क्य, कात्यायन, ऐतरेय, कपिल, जेमिनी, गौतम आदि सभी ऋषि उक्त सात ऋषियों के कुल के होने के कारण इन्हें भी वही दर्जा प्राप्त है। http://vedicagesandclassifications.blogspot.in/ Posted 30th November 2013 by Baleshwar Pandit Location: India 0 Add a comment MAY 16 About-Vedanga-and-Historical-Regions Posted 16th May 2012 by Baleshwar Pandit Labels: 3.About-Vedanga-and-Historical-Regions 2 View comments MAY 16 About-VedangaandHistoricalRegions The six subjects of Vedanga are :- Phonetics (Śikṣā) Ritual (Kalpa) Grammar (Vyākaraṇa) Etymology (Nirukta) Meter (Chandas) Astronomy (Jyotiṣa) Parisista Main article: Parisista Pariśiṣṭa "supplement, appendix" is the term applied to various ancillary works of Vedic literature, dealing mainly with details of ritual and elaborations of the texts logically and chronologically prior to them: the Samhitas, Brahmanas, Aranyakas and Sutras. Naturally classified with the Veda to which each pertains, Parisista works exist for each of the four Vedas. However, only the literature associated with the Atharvaveda is extensive. The Āśvalāyana Gṛhya Pariśiṣṭa is a very late text associated with the Rigveda canon. The Gobhila Gṛhya Pariśiṣṭa is a short metrical text of two chapters, with 113 and 95 verses respectively. The Kātiya Pariśiṣṭas, ascribed to Kātyāyana, consist of 18 works enumerated self-referentially in the fifth of the series (the Caraṇavyūha)and the Kātyāyana Śrauta Sūtra Pariśiṣṭa. The Kṛṣṇa Yajurveda has 3 parisistas The Āpastamba Hautra Pariśiṣṭa, which is also found as the second praśna of the Satyasāḍha Śrauta Sūtra', the Vārāha Śrauta Sūtra Pariśiṣṭa For the Atharvaveda, there are 79 works, collected as 72 distinctly named parisistas.[54] Puranas Main article: Puranas A traditional view given in the Vishnu Purana (likely dating to the Gupta period[55]) attributes the current arrangement of four Vedas to the mythical sage Vedavyasa.[56] Puranic tradition also postulates a single original Veda that, in varying accounts, was divided into three or four parts. According to the Vishnu Purana (3.2.18, 3.3.4 etc.) the original Veda was divided into four parts, and further fragmented into numerous shakhas, by Lord Vishnu in the form of Vyasa, in the Dvapara Yuga; the Vayu Purana (section 60) recounts a similar division by Vyasa, at the urging of Brahma. The Bhagavata Purana (12.6.37) traces the origin of the primeval Veda to the syllable aum, and says that it was divided into four at the start of Dvapara Yuga, because men had declined in age, virtue and understanding. In a differing account Bhagavata Purana (9.14.43) attributes the division of the primeval veda (aum) into three parts to the monarch Pururavas at the beginning of Treta Yuga. The Mahabharata (santiparva 13,088) also mentions the division of the Veda into three in Treta Yuga.[57] Upaveda The term upaveda ("applied knowledge") is used in traditional literature to designate the subjects of certain technical works.[58][59] Lists of what subjects are included in this class differ among sources. The Charanavyuha mentions four Upavedas: Medicine (Āyurveda), associated with the Rigveda Archery (Dhanurveda), associated with the Yajurveda Music and sacred dance (Gāndharvaveda), associated with the Samaveda Military science (Shastrashastra), associated with the Atharvaveda But Sushruta and Bhavaprakasha mention Ayurveda as an upaveda of the Atharvaveda. Sthapatyaveda (architecture), Shilpa Shastras (arts and crafts) are mentioned as fourth upaveda according to later sources. In Hindi :- वेदांग के छह विषयों हैं: फोनेटिक्स (Śikṣā) अनुष्ठान (कल्प) व्याकरण (Vyākaraṇa) व्युत्पत्ति (Nirukta) मीटर (Chandas) खगोल विज्ञान (ज्योतिष)Parisista -मुख्य लेख: ParisistaSamhitas, ब्राह्मण, Aranyakas, और सूत्र: pariśiṣṭa "पूरक परिशिष्ट" वैदिक साहित्य की विभिन्न सहायक कार्यों के लिए लागू है, अनुष्ठान का विवरण और ग्रंथों के विस्तारण तार्किक और पहले उन्हें कालक्रम के अनुसार के साथ मुख्य रूप से निपटने अवधि है. स्वाभाविक रूप से वेद के साथ वर्गीकृत है जो प्रत्येक संबंधित, Parisista काम करता है चारों वेदों में से प्रत्येक के लिए मौजूद है. हालांकि, साहित्य केवल अथर्ववेद के साथ जुड़े व्यापक है. Āśvalāyana Gṛhya Pariśiṣṭa एक बहुत देर से पाठ ऋग्वेद कैनन के साथ जुड़े है. Gobhila Gṛhya Pariśiṣṭa 113 और 95 छंद क्रमशः के साथ दो अध्यायों की एक छोटी छन्दस पाठ है.Kātiya Pariśiṣṭas, Kātyāyana के लिए जिम्मेदार माना, 18 काम करता है (Caraṇavyūha) श्रृंखला और Kātyāyana Śrauta सूत्र Pariśiṣṭa के पांचवें में आत्म - referentially प्रगणित से मिलकर बनता है. कृष्ण यजुर्वेद 3 parisistas Āpastamba Hautra Pariśiṣṭa, जो भी की दूसरी Satyasāḍha Śrauta सूत्र 'praśna, वरहा Śrauta सूत्र Pariśiṣṭa के रूप में पाया जाता है अथर्ववेद के लिए, वहाँ 79 काम करती है, 72 साफ़ नाम parisistas के रूप में एकत्र कर रहे हैं पुराणों :- मुख्य लेख: पुराणोंएक परंपरागत विष्णु पुराण (संभावना गुप्ता अवधि के लिए [55] डेटिंग) में दिए गए दृश्य पौराणिक ऋषि Vedavyasa के लिए चार वेदों की मौजूदा व्यवस्था का श्रेय [56] पौराणिक परंपरा भी एक ही मूल वेद है कि, अलग - अलग खातों में था, तत्वों. तीन या चार भागों में विभाजित है. विष्णु पुराण के अनुसार (3.2.18, 3.3.4 आदि) मूल वेद को चार भागों, और आगे कई शाखाओं में खंडित में विभाजित किया गया था, भगवान विष्णु व्यास के रूप में, द्वापर युग में, वायु पुराण ( धारा 60) व्यास द्वारा एक समान विभाजन, ब्रह्मा के आग्रह पर बताता है. भागवत पुराण (12.6.37) अक्षर aum आदिम वेद के मूल बताते हैं और कहते हैं कि यह द्वापर युग की शुरुआत में चार में विभाजित किया गया था, क्योंकि पुरुषों उम्र पुण्य, और समझ में गिरावट आई थी. एक भिन्न खाते में भागवत पुराण (9.14.43) तीन भागों में त्रेता युग की शुरुआत में सम्राट Pururavas आदिम वेद (एयूएम) के विभाजन का श्रेय है. महाभारत (13,088 santiparva) भी त्रेता युग में तीन में वेद के विभाजन का उल्लेख है. [57].Upavedaअवधि upaveda ("लागू ज्ञान") पारंपरिक साहित्य में प्रयोग किया जाता है के लिए काम करता है कुछ तकनीकी विषयों नामित [58] [59] विषयों इस वर्ग में शामिल हैं स्रोतों के बीच मतभेद की सूची. Charanavyuha चार Upavedas का उल्लेख है: चिकित्सा (आयुर्वेद) के, ऋग्वेद साथ जुड़े तीरंदाजी (Dhanurveda) के, यजुर्वेद साथ जुड़े संगीत और पवित्र (Gāndharvaveda) के नृत्य के, सामवेद साथ जुड़े सैन्य विज्ञान (Shastrashastra) के, अथर्ववेद साथ जुड़ेलेकिन सुश्रुत और Bhavaprakasha उल्लेख आयुर्वेद अथर्ववेद की upaveda के रूप में. Sthapatyaveda (वास्तुकला), शिल्पा (कला और शिल्प) शास्त्रों बाद के सूत्रों के अनुसार चौथे upaveda के रूप में उल्लेख कर रहे हैं. Historical Vedic religion :- The religion of the Vedic period (1500 BC to 500 BC[1]) (also known as Vedism or Vedic Brahmanism or, in a context of Indian antiquity, simply Brahmanism[2]) is a historical predecessor of Hinduism.[3] Its liturgy is reflected in the mantra portion of the four Vedas, which are compiled in Sanskrit. The religious practices centered on a clergy administering rites. This mode of worship is largely unchanged today within Hinduism; however, only a small fraction of conservative Śrautins continue the tradition of oral recitation of hymns learned solely through the oral tradition. Texts dating to the Vedic period, composed in Vedic Sanskrit, are mainly the four Vedic Samhitas, but the Brahmanas, Aranyakas and some of the older Upanishads (Bṛhadāraṇyaka, Chāndogya, Jaiminiya Upanishad Brahmana) are also placed in this period. The Vedas record the liturgy connected with the rituals and sacrifices performed by the 16 or 17 Śrauta priests and the purohitas. According to traditional views, the hymns of the Rigveda and other Vedic hymns were divinely revealed to the rishis, who were considered to be seers or "hearers" (Śruti means "what is heard") of the Veda, rather than "authors". In addition the Vedas are said to be "apaurashaya", a Sanskrit word meaning "uncreated by man" and which further reveals their eternal non-changing status. The mode of worship was worship of the elements like fire and rivers, worship of heroic gods like Indra, chanting of hymns and performance of sacrifices. The priests performed the solemn rituals for the noblemen (Kshatriyas) and wealthy Vaishyas. People prayed for abundance of children, rain, cattle (wealth), long life and an afterlife in the heavenly world of the ancestors. This mode of worship has been preserved even today in Hinduism, which involves recitations from the Vedas by a purohita (priest), for prosperity, wealth and general well-being. However, the primacy of Vedic deities has been seconded to the deities of Puranic literature. Elements of Vedic religion reach back to a Proto-Indo-Iranian religion and an earlier Proto-Indo-European religion. The Vedic period is held to have ended around 500 BC, Vedic religion gradually metamorphosizing into the various schools of Hinduism, which further evolved into Puranic Hinduism.[4] However aspects of the historical Vedic religion survived in corners of the Indian subcontinent, such as Kerala where the Nambudiri Brahmins continue the ancient Śrauta rituals, which are considered extinct in all other parts.  In Hindi :- वैदिक (1500 ईसा पूर्व से 500 ईसा पूर्व [1]) की अवधि के धर्म (भी Vedism या वैदिक Brahmanism के रूप में जाना जाता है या, भारतीय प्राचीन काल के संदर्भ में है, बस Brahmanism [2]) हिंदू धर्म के एक ऐतिहासिक पूर्ववर्ती है [3]. मरने के बाद चारों वेदों, जो संस्कृत में संकलित कर रहे हैं के मंत्र भाग में परिलक्षित होता है. धार्मिक प्रथाओं संस्कार प्रशासन पादरी पर केन्द्रित है. पूजा की यह विधा बड़े पैमाने पर अपरिवर्तित हिंदू धर्म के भीतर आज है, लेकिन केवल रूढ़िवादी Śrautins का एक छोटा सा अंश जारी भजन मौखिक सस्वर पाठ की परंपरा केवल मौखिक परंपरा के माध्यम से सीखा है.वैदिक काल, वैदिक संस्कृत में रचित, डेटिंग ग्रंथों को मुख्य रूप से चार वैदिक Samhitas, लेकिन ब्राह्मण, Aranyakas, और पुराने उपनिषदों के कुछ (Bṛhadāraṇyaka, Chāndogya, Jaiminiya उपनिषद ब्राह्मण) भी इस अवधि में रखा जाता है. वेद रस्में और बलिदान 16 या 17 Śrauta याजकों और purohitas के द्वारा प्रदर्शन के साथ जुड़ा हुआ मरने के बाद का गित रिकॉर्ड. पारंपरिक विचारों के अनुसार, ऋग्वेद और अन्य वैदिक भजन के भजन दैवीय ऋषियों, जो संत या वेद के "के hearers" (श्रुति का अर्थ है "क्या सुना है), के बजाय" इस लेखक "माना जाता था पता चला रहे थे. इसके अलावा वेद "apaurashaya", एक संस्कृत शब्द का अर्थ "आदमी द्वारा नहीं बना हुआ है और जो आगे अपनी अनन्त गैर बदलती स्थिति से पता चलता है कहा जाता है.पूजा के मोड आग और नदियों की तरह तत्वों की पूजा था, इंद्र जैसे वीर देवताओं की पूजा, भजन और बलिदान के प्रदर्शन के जप. याजकों noblemen (क्षत्रियों) और अमीर वैश्य के लिए पवित्र अनुष्ठान का प्रदर्शन किया. लोग बच्चों, बारिश, पशु (धन), लंबे जीवन और स्वर्गीय पूर्वजों की दुनिया में एक afterlife की बहुतायत के लिए प्रार्थना की. पूजा की यह विधा भी आज संरक्षित किया गया है हिंदू धर्म, जो समृद्धि, धन, और सामान्य भलाई के लिए (पुजारी), purohita द्वारा वेदों से गायन शामिल है. हालांकि, वैदिक देवताओं की प्रधानता पौराणिक साहित्य के देवताओं के लिए किया गया है दूसरे है.वैदिक धर्म के तत्वों एक आद्य - भारत - ईरान के धर्म और एक आद्य - भारत - यूरोपीय पहले धर्म के लिए वापस पहुँचने के लिए. वैदिक काल के लिए 500 ई.पू. के आसपास समाप्त हो गया है आयोजित किया जाता है, वैदिक धर्म हिंदू धर्म के विभिन्न स्कूलों, [4] भारतीय उपमहाद्वीप के कोने में बच ऐतिहासिक वैदिक धर्म के पहलुओं, हालांकि के रूप में जो आगे पौराणिक हिंदू धर्म में विकसित में धीरे - धीरे metamorphosizing केरल जहां नंबूदिरी ब्राह्मण प्राचीन Śrauta अनुष्ठान, जो अन्य सभी भागों में विलुप्त माना जाता है जारी.  Rituals :- रस्में : विशिष्ट रस्में और वैदिक धर्म के बलिदान दूसरों के बीच में शामिल हैं: सोमा परंपरा, ऋग्वेद में अक्सर करने के लिए भेजा और एक आम बात भारत - ईरान से उतरा. आग अनुष्ठान: Agnihotra या अग्नि, एक सूरज आकर्षण बलि, Agnicayana, आग वेदी जमा की परिष्कृत अनुष्ठान. Agnistoma या सोमा बलिदान नई और पूर्ण चंद्रमा के रूप में अच्छी तरह से मौसमी बलिदान (Cāturmāsya) शाही (Rajasuya) अभिषेक बलिदानAshvamedha या महिमा, और राष्ट्र राष्ट्र या साम्राज्य की भलाई और समृद्धि के लिए समर्पित एक यज्ञ एक आदमी की Purushamedha या प्रतीकात्मक बलिदान, कि लौकिक पुरुष cf, नकल. पुरुष के रूप में के रूप में अच्छी तरह से Sukta, इसके Śrauta प्रपत्र, Ashvamedha, में. "बलिदान" प्रतीकात्मक है, पाठ स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि भाग लेने के लिए जारी किया है. अथर्ववेद में कहा गया अनुष्ठान दवा और चिकित्सा पद्धतियों, के रूप में अच्छी तरह से काले और सफेद जादू के साथ संबंध हैं.Ashvamedha (घोड़े बलिदान) 2 सहस्राब्दी ई.पू. Sintashta और Andronovo संस्कृति के रूप में अच्छी तरह के रूप में रोम में (अक्टूबर हार्स), मध्ययुगीन आयरलैंड, मध्य और पूर्वी एशिया में परे में समानताएं है. हालांकि ऋग्वेद में, aghnya (कि जो मारे नहीं किया जाना चाहिए) के रूप में गाय का वर्णन कविता का उल्लेख कर सकते हैं, [5] सामाजिक प्रथाओं में से कुछ को प्रतिबिंबित करता हो, रस्में और देवता की पूजा की तरह अन्य प्रथाओं के रूप में हो सकता है [6].दाह संस्कार की हिंदू संस्कार ऋग्वेदीय अवधि के बाद से देखा जाता है, जबकि वे कब्रिस्तान एच संस्कृति में प्राचीन काल से सत्यापित कर रहे हैं, वहाँ 10.15.14 आर.वी. में देर ऋग्वेदीय संदर्भ है, पूर्वजों लागू दोनों (- agnidagdhá) अंतिम संस्कार है और uncremated (ánagnidagdha -.) Specific rituals and sacrifices of the Vedic religion include, among others: The Soma tradition, frequently referred to in the Rigveda and descended from a common Indo-Iranian practice. Fire rituals: The Agnihotra or oblation to Agni, a sun charm, The Agnicayana, the sophisticated ritual of piling the fire altar. The Agnistoma or Soma sacrifice The New and Full Moon as well as the Seasonal (Cāturmāsya) sacrifices The royal consecration (Rajasuya) sacrifice The Ashvamedha or A Yajna dedicated to the glory, wellbeing and prosperity of the Rashtra the nation or empire The Purushamedha or symbolic sacrifice of a man, imitating that of the cosmic Purusha, cf. Purusha Sukta as well as, in its Śrauta form, the Ashvamedha. The "sacrifice" is symbolic, the text clearly indicating that the participant is to be released. The rituals referred to in the Atharvaveda are concerned with medicine and healing practices, as well as black and white magic. The Ashvamedha (horse sacrifice) has parallels in the 2nd millennium BC Sintashta and Andronovo culture as well as in Rome (the October Horse), medieval Ireland, and beyond in Central and East Asia. Although in the Rigveda, the cow's description as aghnya (that which should not be killed) may refer to poetry,[5] it may be reflective of some of the social practices, as were other practices like rituals and deity worship.[6] The Hindu rites of cremation are seen since the Rigvedic period; while they are attested from early times in the Cemetery H culture, there is a late Rigvedic reference in RV 10.15.14, invoking forefathers "both cremated (agnidagdhá-) and uncremated (ánagnidagdha-)". Pantheon :- सब देवताओं का मंदिरमुख्य लेख: ऋग्वेदीय देवताओं वैदिक सब देवताओं का मंदिर, यूनानी, स्लाव या युरोपीय समकक्षों के समान, मानव देवताओं के कुलों के रूप में के रूप में अच्छी तरह से deified प्राकृतिक घटनाएं शामिल हैं, और से युरोपीय Vanir और एसिर तरह यह दो वर्गों, देवता, और Asuras जानता है. देवता (मित्रा वरुण, आर्यमान, भागा, AMSA, आदि) लौकिक और सामाजिक व्यवस्था के देवताओं ब्रह्मांड और व्यक्ति के लिए नीचे राज्यों से हैं. ऋग्वेद के विभिन्न देवी - देवताओं, सबसे विशेष रूप से वीर इंद्र, अग्नि बलि और देवताओं की आग दूत, और सोमा, भारत - ईरानियों के deified पवित्र पेय भजन का एक संग्रह है. इसके अलावा प्रमुख (अक्सर मित्रा के साथ रखा) वरुण और "सभी - देवताओं समूह, Vishvadevas, है. Main article: Rigvedic deities The Vedic pantheon, similar to its Greek, Slavic or Germanic counterparts, comprises clans of anthropomorphic deities as well as deified natural phenomena, and like the Germanic Vanir and Aesir it knows two classes, Devas and Asuras. The Devas (Mitra, Varuna, Aryaman, Bhaga, Amsa, etc.) are deities of cosmic and social order, from the universe and kingdoms down to the individual. The Rigveda is a collection of hymns to various deities, most notably heroic Indra, Agni the sacrificial fire and messenger of the gods, and Soma, the deified sacred drink of the Indo-Iranians. Also prominent is Varuna (often paired with Mitra) and the group of "All-gods", the Vishvadevas. Philosophy :- दर्शन वैदिक दर्शन मुख्य रूप से ऋग्वेद के बाद भाग है, जो 1100 BCE के पहले संकलित किया गया था के साथ शुरू होता है [7] ऋग्वेद के दर्शन के अधिकांश वर्गों से पुरुष sukta और Nasadiya Sukta में निहित है.पुरुष Sukta ब्रह्मांड की आध्यात्मिक एकता की एक विवरण देता है. यह दोनों अंतनिर्हित और उत्कृष्ट वास्तविकता की प्रकृति के रूप में पेश करके Panentheism espouses [8] इस वास्तविकता से sukta कि मूल रचनात्मक (बाद में ब्रह्मा, Hiranyagarbha या प्रजापति के साथ की पहचान) आय, जो इस विशाल ब्रह्मांड में स्थान और समय का अनुमान है रखती है [9]. पुरुष Sukta, सातवें कविता में, समाज के घटकों में से एक कार्बनिक अवियोज्यता घोषित किया गया. भारत में संदेह की जल्द से जल्द खाते Nasadiya sukta सोचा है [10] यह दोनों अस्तित्व और गैर - अस्तित्व निरपेक्ष धारण [11] और सभी गर्भाधान से परे है. यजुर्वेद की Śatarudrīya निरपेक्ष (रुद्र) की धारणा अतिरिक्त ब्रह्मांडीय टूटता है और यह दोनों अच्छे और बुरे, सुंदर और कुरूप, सही और गलत, सकारात्मक और नकारात्मक, उच्च और निम्न के साथ दिखाता है, बोधगम्य और समझ से बाहर है, नश्वर और अमर, अस्तित्व और गैर - अस्तित्व [12].वेदों में आचार सत्य और आरटीए की अवधारणाओं पर आधारित हैं. सत्य एकीकरण के सिद्धांत निरपेक्ष में निहित है. [13] जबकि, RTA सत्य की अभिव्यक्ति, जो नियंत्रित करता है और ब्रह्मांड और यह के भीतर सब कुछ का संचालन निर्देशांक है. [14] RTA साथ अनुरूपता इसके उल्लंघन होगा जबकि प्रगति सक्षम होगा सजा के लिए नेतृत्व. यज्ञ या बलिदान की संकल्पना भी पुरुष sukta में स्थापित है, जहां निरपेक्ष तक पहुँचने अपने आप में एक उत्कृष्ट बलिदान माना जाता है जब व्यक्ति के देखने के बिंदु से देखा. [8]भारतीय दर्शन की अवधारणाओं के कई धर्म, कर्म आदि उनके वेद करने के लिए रूट का पता लगाने की तरह बाद में समर्थन. इस युग के प्रमुख दार्शनिकों नारायण ऋषि, Kanva, Rishaba, Vamadeva, और Angiras है. (यह भी देखें वैदिक युग के दार्शनिकों)वैदिक मंत्रों की व्याख्याओंमीमांसा दार्शनिकों का तर्क है कि दुनिया के लिए एक निर्माता मांगना की जरूरत नहीं थी, बस के रूप में एक लेखक के लिए कोई ज़रूरत नहीं है एक या भगवान वेद रचना के लिए अनुष्ठान मान्य था. [15] मीमांसा का तर्क है कि वेदों में नाम परमेश्वर है मंत्र है कि बात उनके नाम से कोई अलग अस्तित्व है. उस संबंध, मंत्रों की शक्ति है, जो परमेश्वर की शक्ति के रूप में देखा जाता है [16].हालांकि, आर्य समाज कि वैदिक मंत्रों एकेश्वरवाद के लिए करते हैं दृश्य रखती है. ऋग्वेद (1 पुस्तकों और 9) भी पहले mandalas अद्वैतवादी सोचा के लिए भजन शामिल हैं. लेकिन वे व्यक्तिगत भजन, जहां 'अद्वैतवादी' प्रवृत्ति दिखाई है के संदर्भ में व्याख्या की जानी चाहिए. उदाहरण के लिए, अक्सर उद्धृत अलग 1.164.46 padas में, Vedic philosophy primarily begins with the later part of Rig Veda, which was compiled before 1100 BCE.[7] Most of philosophy of the Rig Veda is contained in the sections Purusha sukta and Nasadiya Sukta. The Purusha Sukta gives a description of the spiritual unity of the cosmos. It espouses Panentheism by presenting nature of reality as both immanent and transcendent.[8] From this reality the sukta holds that original creative will (later identified with Brahma, Hiranyagarbha or Prajapati) proceeds, by which this vast universe is projected in space and time.[9] The Purusha Sukta, in the seventh verse, proclaims the organic inseparability of the constituents of society. The Nasadiya sukta is thought to be the earliest account of skepticism in India.[10] It holds the Absolute to be both existence and non-existence[11] and beyond all conception. The Śatarudrīya of Yajurveda shatters the extra-cosmic notion of Absolute (Rudra) and identifies it with both the good and the bad, the beautiful and the ugly, the right and the wrong, the positive and the negative, the high and the low, the conceivable and the inconceivable, the mortal and the immortal, existence and non-existence.[12] Ethics in the Vedas are based on the concepts of Satya and Rta. Satya is the principle of integration rooted in the Absolute.[13] Whereas, Ṛta is the expression of Satya, which regulates and coordinates the operation of the universe and everything within it.[14] Conformity with Ṛta would enable progress whereas its violation would lead to punishment. Concept of Yajna or sacrifice is also enunciated in the Purusha sukta where reaching Absolute itself is considered a transcendent sacrifice when viewed from the point of view of the individual.[8] Many of the concepts of Indian philosophy espoused later like Dharma, Karma etc. trace their root to the Vedas. Major Philosophers of this era were Rishi Narayana, Kanva, Rishaba, Vamadeva, and Angiras. (See also philosophers of Vedic age) Interpretations of Vedic Mantras Mimamsa philosophers argue that there was no need to postulate a maker for the world, just as there was no need for an author to compose the Vedas or a God to validate the rituals.[15] Mimamsa argues that the Gods named in the Vedas have no existence apart from the mantras that speak their names. To that regard, the power of the mantras is what is seen as the power of Gods.[16] However, Arya Samaj holds the view that the Vedic mantras tend to monotheism. Even the earlier Mandalas of Rig Veda (books 1 and 9) contains hymns for monotheistic thought. They however, need to be interpreted in the context of the individual hymns, where the 'monotheistic' trend is visible. For instance, in the often quoted isolated padas 1.164.46, Indraṃ mitraṃ varuṇamaghnimāhuratho divyaḥ सा suparṇo gharutmān है, Ekam उदास विप्रा bahudhā vadantyaghniṃ yamaṃ mātariśvānamāhuḥ "वे उसे कॉल इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि, और वह भलमनसी पंखों वाला स्वर्गीय Garutmān है. क्या है करने के लिए, संतों कई शीर्षक वे यह अग्नि, यम, Mātariśvan कॉल (trans. ग्रिफ़िथ) दे एकेश्वरवाद दिख रहा है.इसके अलावा, 10.129 और 10.130 छंद, एक जा रहा है (Ekam सैट) के साथ सौदा है, विशेष रूप से 10.129.7 कविता: iyám vísṛṣṭiḥ yátaḥ ābabhūva / Yadi va dadhé Yadi va / na Yah Asya ádhyakṣaḥ पैरामो vyóman / sah अंगा वेद Yadi va na वेद "उन्होंने कहा, इस रचना के पहले मूल, कि क्या वह यह सब का गठन किया है या नहीं किया, वह जो उसके सर्वोच्च स्वर्ग से यह सर्वेक्षण है, वह वास्तव में यह जानता है, या शायद वह भी नहीं है" (trans. ग्रिफ़िथ)वेदों के आदि शंकर व्याख्याओं गैर द्वैतवादी थे और वह जैसे वैष्णव और शैव समकालीन हिंदू धर्म के अद्वैतवादी संप्रदायों को प्रभावित.पोस्ट - वैदिक धर्मोंएक से संबंधित लेखहिन्दू धर्मOm.svgहिन्दू इतिहास •देवताओं [शो]दर्शन [शो]ग्रंथों [शो]आचरण [शो]दार्शनिकों [शो]अन्य विषयों [दिखाने]HinduSwastika.svgहिंदू धर्म पोर्टलहिंदू पौराणिक कथाओं पोर्टल ध् टी ईमुख्य लेख: भारतीय धर्म और हिंदू धर्म का इतिहासवैदिक धर्म उपनिषद जो धीरे - धीरे वेदांत, जो हिंदू धर्म के कुछ लोगों द्वारा प्राथमिक संस्था के रूप में माना जाता है में विकसित द्वारा पीछा किया गया था. वेदांत में ही वेदों का सार 'समझता है. वैदिक सब देवताओं का मंदिर ब्रह्म के साथ एक ब्रह्मांड की एकात्मक दृष्टि, अंतनिर्हित और उत्कृष्ट के रूप में देखा द्वारा Ishvara, भगवान, या परमात्मा के रूप में देवता के निजी रूपों में भी मध्य उपनिषदों के बाद से, व्याख्या की गई थी. वहाँ भी रूढ़िवादी स्कूलों के जो ऐतिहासिक वैदिक धर्म के बड़े पैमाने पर आज तक अपरिवर्तित (Śrauta देखना, नंबूदिरी) भाग जारी रखने के.वेदांत, परंपराओं कि यह समर्थित है और जो एक ही विरोध किया, की प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान उभरा. है इन Āstika और nāstika थे. हिंदू धर्म भारत के में astika परंपराओं (हिंदू धर्म का इतिहास देखें) के लिए एक छाता शब्द है.पुराणों, संस्कृत महाकाव्यों [17] हिंदू दर्शन के शास्त्रीय स्कूलों शैव वैष्णव भक्ति Shaktism Śrauta परंपराओं, वैदिक धर्म के मूल रूप की बहुत बनाए रखने.आयरन आयु इंडिया की वैदिक Brahmanism के कुछ लोगों द्वारा माना जाता है कम से कम पूर्वी उत्तर भारत में सह - अस्तित्व में है, और निकट (nastika) गैर - Śramana वैदिक परंपराओं [18] [19] [20] [21] इन के साथ बातचीत Vedism की outgrowths प्रत्यक्ष नहीं है, लेकिन ब्राह्मण परंपराओं के साथ पारस्परिक प्रभाव के साथ आंदोलनों थे [18] के बाद धर्मों कि Sramana परंपरा के बाहर विकसित कर रहे हैं. जैन धर्म, पार्श्वनाथ समय के दौरान 9-8 शताब्दी BCE से परंपरागत. 22 पूर्व ऐतिहासिक तीर्थंकर जैन संदर्भ हैं. इस दृश्य में, जैन धर्म महावीर (पारंपरिक 6 वीं शताब्दी BCE में डाल) के समय पर नुकीला. बौद्ध धर्म, ca (पारंपरिक) डाल दिया. 500 ई.पू., 5 पौराणिक हिंदू धर्म के पक्ष में 12 वीं सदी पर भारत में गिरावट आई है. Indraṃ mitraṃ varuṇamaghnimāhuratho divyaḥ sa suparṇo gharutmān, ekaṃ sad viprā bahudhā vadantyaghniṃ yamaṃ mātariśvānamāhuḥ "They call him Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, and he is heavenly nobly-winged Garutmān. To what is One, sages give many a title they call it Agni, Yama, Mātariśvan"(trans. Griffith) monotheism is visible. Moreover, the verses 10.129 and 10.130, deal with the one being (Ékam sát), especially verse 10.129.7: iyám vísṛṣṭiḥ yátaḥ ābabhūva / yádi vā dadhé yádi vā ná / yáḥ asya ádhyakṣaḥ paramé vyóman / sáḥ aṅgá veda yádi vā ná véda "He, the first origin of this creation, whether he formed it all or did not, He who surveys it all from his highest heaven, he verily knows it, or perhaps even he does not" (trans. Griffith) Adi Shankara's interpretations of Vedas were non-dualistic and he influenced monotheistic sects of contemporary Hinduism like Vaishnavism and Shaivism. Post-Vedic religions An article related to Hinduism  Hindu • History Deities[show] Philosophy[show] Scriptures[show] Practices[show] Philosophers[show] Other Topics[show]  Hinduism Portal Hindu Mythology Portal v t e Main articles: Indian religions and History of Hinduism Vedic religion was followed by Upanishads which gradually evolved into Vedanta, which is regarded by some as the primary institution of Hinduism. Vedanta considers itself the 'essence' of the Vedas. The Vedic pantheon was interpreted by a unitary view of the universe with Brahman seen as immanent and transcendent, since the Middle Upanishads also in personal forms of the deity as Ishvara, Bhagavan, or Paramatma. There are also conservative schools which continue portions of the historical Vedic religion largely unchanged until today (see Śrauta, Nambudiri). During the formative centuries of Vedanta, traditions that supported it and which opposed the same, emerged. These were the Āstika and nāstika. Hinduism is an umbrella term for astika traditions in India (see History of Hinduism). Puranas, Sanskrit epics[17] the classical schools of Hindu philosophy Shaivism Vaishnavism Bhakti Shaktism Śrauta traditions, maintaining much of the original form of the Vedic religion. Vedic Brahmanism of Iron Age India is believed by some to have co-existed, at least in eastern North India, and closely interacted with the non-Vedic (nastika) Śramana traditions.[18][19][20][21] These were not direct outgrowths of Vedism, but movements with mutual influences with Brahmanical traditions.[18] Following are the religions that evolved out of the Sramana tradition: Jainism, traditionally from the 9-8th century BCE during Parshva's time. There are Jaina references to 22 pre-historic Tirthankaras. In this view, Jainism peaked at the time of Mahavira (traditionally put in the 6th Century BCE). Buddhism, (traditionally put) from ca. 500 BC; declined in India over the 5th to 12th centuries AD in favor of Puranic Hinduism. Posted 16th May 2012 by Baleshwar Pandit Labels: 2.About-Vedanga-andHistoricalRegions 1 View comments MAY 12  The Vedas are the oldest collection of knowledge of human being:-वेद (बहुविकल्पी)Veda (disambiguation) The Vedas (Sanskrit वेदाःvéda, "knowledge") are a large body of texts originating in ancient India. Composed in Vedic Sanskrit, the texts constitute the oldest layer of Sanskrit literature and the oldest scriptures of Hinduism.[1][2] The Vedas are apauruṣeya ("not of human agency").[3][4][5] They are supposed to have been directly revealed, and thus are called śruti ("what is heard"),[6][7] distinguishing them from other religious texts, which are called smṛti ("what is remembered"). The Vedic texts or śruti are organized around four canonical collections of metrical material known as Saṃhitās, of which the first three are related to the performance of yajna (sacrifice) in historical Vedic religion: The Rigveda, containing hymns to be recited by the hotṛ; The Yajurveda, containing formulas to be recited by the adhvaryu or officiating priest; The Samaveda, containing formulas to be sung by the udgātṛ. The fourth is the Atharvaveda, a collection of spells and incantations, apotropaic charms and speculative hymns.[8] The individual verses contained in these compilations are known as mantras. Some selected Vedic mantras are still recited at prayers, religious functions and other auspicious occasions in contemporary Hinduism. The various Indian philosophies and sects have taken differing positions on the Vedas. Schools of Indian philosophy which cite the Vedas as their scriptural authority are classified as "orthodox" (āstika). You are my mother and father, You are my brothers and friends You are my Education and wealth You are my all things O, GOD. Other traditions, notably Buddhism and Jainism, which did not regard the Vedas as authorities are referred to by traditional Hindu texts as "heterodox" or "non-orthodox" (nāstika) schools.[9][10] In addition to Buddhism and Jainism, Sikhism[11][12] and Brahmoism,[13] many non-Brahmin Hindus in South India [14] do not accept the authority of the Vedas. Certain South Indian Brahmin communities such as Iyengars consider the Tamil Divya Prabandham or writing of the Alvar saints as equivalent to the Vedas.[15] IN HINDI :- वेद मनुष्य के ज्ञान का सबसे पुराना संग्रह हैं वेद (संस्कृत वेदाः वेद, "ज्ञान") प्राचीन भारत में मूल ग्रंथों का एक बड़ा शरीर है. वैदिक संस्कृत में रचित, ग्रंथों संस्कृत साहित्य की सबसे पुरानी परत और हिंदू धर्म का सबसे पुराना शास्त्र का गठन [1] [2] वेद apauruṣeya ("नहीं मानव एजेंसी). [3] [4] [5] वे कर रहे हैंसीधे से पता चला है चाहिए, और इस प्रकार श्रुति ("क्या सुना है) कहा जाता है, [6] [7] उन्हें अन्य धार्मिक ग्रंथों, है जो smṛti (" क्या याद किया जाता है ") कहा जाता है से भेद. वैदिक ग्रंथों या श्रुति छन्दस सामग्री के चार विहित संग्रह Samhitas, जो की पहले तीन ऐतिहासिक वैदिक धर्म में यज्ञ (बलिदान) केप्रदर्शन से संबंधित हैं के रूप में जाना जाता है चारों ओर का आयोजन कर रहे हैं: 1. ऋग्वेद, भजन युक्त को hotṛ द्वारा सुनाई; 2. यजुर्वेद, जिसमें adhvaryu या स्थानापन्न पुजारी द्वारा सुनाईजा फ़ार्मुलों; 3. सामवेद, फ़ार्मुलों युक्त udgātṛ द्वारा गाया. 4. अथर्ववेद, मंत्र और मंत्र, apotropaic आकर्षण और सट्टा भजनका एक संग्रह है [8]. व्यक्ति इन संकलन में निहित छंद मंत्र के रूप में जाना जाता है. कुछचयनित वैदिक मंत्रों अभी भी प्रार्थना, समकालीन हिंदू धर्म मेंधार्मिक कार्यों और अन्य शुभ अवसरों पर पाठ कर रहे हैं. त्वमेव माता च पिता त्वमेव त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव त्वमेव विद्या च द्रविणम् त्वमेव त्वमेव सर्वम् मम देव देव -गर्ग संहिता विभिन्न भारतीय दर्शन और संप्रदायों वेदों पर अलग - अलग पदों परले लिया है. भारतीय दर्शन के स्कूलों जो उनके लिखित प्राधिकार केरूप में वेदों का हवाला देते हैं "रूढ़िवादी" (āstika) के रूप में वर्गीकृत कर रहे हैं. अन्य परंपराओं, विशेष रूप से बौद्ध धर्म और जैन धर्म है, जो वेद संबंध नहीं के रूप में अधिकारियों को विधर्मिक "या" गैररूढ़िवादी स्कूलों (nāstika). के रूप में पारंपरिक हिंदू ग्रंथों द्वारानिर्दिष्ट कर रहे हैं [9] [10] बौद्ध धर्म और जैन धर्म के अलावा सिख धर्म, [11] [12] और Brahmoism, [13] दक्षिण भारत में कई गैरब्राह्मण हिंदुओं [14] वेदों के अधिकार को स्वीकार नहीं है. कुछदक्षिण भारतीय ब्राह्मण समुदायों के ऐसे Iyengars रूप में तमिल सेदिव्या Prabandham या वेद के लिए बराबर के रूप में alvar संतों के लेखन पर विचार [15]. Etymology and usage The Sanskrit word véda "knowledge, wisdom" is derived from the root vid- "to know". This is reconstructed as being derived from the Proto-Indo-European root *u̯eid-, meaning "see" or "know".[16] As a noun, the word appears only in a single instance in the Rigveda, in RV 8.19.5, translated by Griffith as "ritual lore": yáḥ samídhā yá âhutī / yó védena dadâśa márto agnáye / yó námasā svadhvaráḥ "The mortal who hath ministered to Agni with oblation, fuel, ritual lore, and reverence, skilled in sacrifice."[17] The noun is from Proto-Indo-European *u̯eidos, cognate to Greek (ϝ)εἶδος "aspect", "form" . Not to be confused is the homonymous 1st and 3rd person singular perfect tense véda, cognate to Greek (ϝ)οἶδα (w)oida "I know". Root cognates are Greek ἰδέα, English wit, etc., Latin videō "I see", etc.[18] In English, the term Veda is often used loosely to refer to the Samhitas (collection of mantras, or chants) of the four canonical Vedas (Rigveda, Yajurveda, Samaveda and Atharvaveda). The Sanskrit term veda as a common noun means "knowledge", but can also be used to refer to fields of study unrelated to liturgy or ritual, e.g. in agada-veda "medical science", sasya-veda "science of agriculture" or sarpa-veda "science of snakes" (already found in the early Upanishads); durveda means "with evil knowledge, ignorant".[19] Chronology Main article: Vedic period The Vedas are among the oldest sacred texts. The Samhitas date to roughly 1500–1000 BCE, and the "circum-Vedic" texts, as well as the redaction of the Samhitas, date to c. 1000-500 BCE, resulting in a Vedic period, spanning the mid 2nd to mid 1st millennium BCE, or the Late Bronze Age and the Iron Age.[20] The Vedic period reaches its peak only after the composition of the mantra texts, with the establishment of the various shakhas all over Northern India which annotated the mantra samhitas with Brahmana discussions of their meaning, and reaches its end in the age of Buddha and Panini and the rise of the Mahajanapadas (archaeologically, Northern Black Polished Ware). Michael Witzel gives a time span of c. 1500 BCE to c. 500-400 BCE. Witzel makes special reference to the Near Eastern Mitanni material of the 14th c. BCE the only epigraphic record of Indo-Aryan contemporary to the Rigvedic period. He gives 150 BCE (Patañjali) as a terminus ante quem for all Vedic Sanskrit literature, and 1200 BCE (the early Iron Age) as terminus post quem for the Atharvaveda.[21] Transmission of texts in the Vedic period was by oral tradition alone, preserved with precision with the help of elaborate mnemonic techniques. A literary tradition set in only in post-Vedic times, after the rise of Buddhism in the Maurya period, perhaps earliest in the Kanva recension of the Yajurveda about the 1st century BCE; however oral tradition predominated until c. 1000 CE.[22] Due to the ephemeral nature of the manuscript material (birch bark or palm leaves), surviving manuscripts rarely surpass an age of a few hundred years.[23] The Benares Sanskrit University has a Rigveda manuscript of the mid-14th century; however, there are a number of older Veda manuscripts in Nepal belonging to the Vajasaneyi tradition that are dated from the 11th century onwards. व्युत्पत्ति और उपयोगसंस्कृत शब्द वेद ज्ञान, ज्ञान "" पता करने के रूट "vid है से ली गई है. यह आद्य - भारत - यूरोपीय जड़ * u̯eid, जिसका अर्थ है "देख" या "पता" [16] से व्युत्पन्न के रूप में किया जा रहा खंगाला एक संज्ञा के रूप में, शब्द आर.वी. 8.19.5 में ऋग्वेद, अनुष्ठान विद्या "के रूप में ग्रिफ़िथ द्वारा अनुवादित में एक एकल आवृत्ति में ही प्रकट होता है: Yah समिधा फिर âhutī / है यो védena dadâśa márto agnáye / यो námasā svadhvaráḥ "जो नश्वर बलि, ईंधन, अनुष्ठान विद्या, और श्रद्धा, बलिदान में कुशल के साथ अग्नि को ministered हाथ है." [17]संज्ञा आद्य - भारत - यूरोपीय * u̯eidos से है, यूनानी (ϝ) εἶδος "पहलू", "फार्म" मातृपक्षी. भ्रमित होने की नहीं homonymous 1 और 3 व्यक्ति विलक्षण परिपूर्ण तनाव में वेद, यूनानी (ϝ) οἶδα (डब्ल्यू) OIDA मातृपक्षी "मुझे पता है. रूट cognates यूनानी ἰδέα, अंग्रेजी बुद्धि, आदि, लैटिन वीडियो "मैं देख रहा हूँ", आदि [18]अंग्रेजी में, शब्द वेद अक्सर शिथिल प्रयोग किया जाता है (चार विहित वेद मंत्रों का संग्रह, या मंत्र) Samhitas (ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद) का उल्लेख है.जातिवाचक संज्ञा के रूप में संस्कृत शब्द वेद ज्ञान का मतलब है, लेकिन यह भी मरने के बाद का गित या अनुष्ठान के लिए असंबंधित अध्ययन के क्षेत्र का उल्लेख करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, जैसे "चिकित्सा विज्ञान, sasya - वेद कृषि की विज्ञान" या "सांप का विज्ञान" सर्प - वेद (पहले से ही जल्दी उपनिषदों में पाया); agada वेद में durveda "बुराई ज्ञान, अज्ञानी के साथ इसका मतलब है [19].कालक्रम -मुख्य लेख: वैदिक काल वेद सबसेपुराना पवित्र ग्रंथों के बीच में हैं. Samhitas तारीख 1500-1000लगभग BCE को, और "परिस्थितियों वैदिक ग्रंथों, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से Samhitas के संपादकत्व, ग के लिए तारीख. 1000-500 BCE में, वैदिक काल में जिसके परिणामस्वरूप, मध्य 1सहस्राब्दी BCE, या देर कांस्य आयु और आयरन आयु के मध्य 2फैले [20] वैदिक मंत्र ग्रंथों की रचना की अवधि के बाद ही अपने चरमतक पहुँच जाता है, के साथ उत्तर भारत में विभिन्न शाखाओं की स्थापना की जो उनका अर्थ ब्राह्मण चर्चा की, और बुद्ध औरपाणिनी की उम्र और महाजनपद की वृद्धि (archaeologically, उत्तरी काले पॉलिश वेयर) में अपने अंत तक पहुँच के साथ एनोटेटमंत्र Samhitas. माइकल Witzel ग के समय अवधि देता है. 1500BCE के ग के लिए. 500-400 BCE के. Witzel 14 ग के पास पूर्वीMitanni सामग्री के लिए विशेष संदर्भ बनाता है. BCE में केवल हिंद आर्यन समकालीन उत्कीर्ण लेख संबंधी ऋग्वेदीय अवधि रिकॉर्ड. वहअथर्ववेद लिए टर्मिनस पोस्ट quem के रूप में सभी वैदिक संस्कृतसाहित्य के लिए एक टर्मिनस पूर्व quem, और 1200 BCE के(जल्दी आयरन आयु) के रूप में 150 बी सी ई (पातंजलि) [21] देता है. वैदिक काल में ग्रंथों के संचरण अकेले मौखिक परंपरा लिए विस्तृतस्मरक तकनीक की मदद के साथ परिशुद्धता के साथ संरक्षित कियागया था. लेकिन मौखिक ग तक predominated परंपरा, साहित्यिकपरंपरा के बाद वैदिक काल में केवल में मौर्य काल में बौद्ध धर्म कीवृद्धि, शायद 1 शताब्दी BCE के बारे में Kanva यजुर्वेद का पाठ - चयन में जल्द से जल्द के बाद, सेट. 1000 को CE [22] पांडुलिपि की सामग्री (भोजपत्र या ताड़ के पत्तों) की अल्पकालिकप्रकृति के कारण, जीवित पांडुलिपियों शायद ही कभी कुछ सौ सालकी उम्र पार [23] बनारस संस्कृत विश्वविद्यालय के मध्य 14 वींसदी के एक ऋग्वेद पांडुलिपि है, तथापि, वहाँ बड़े नेपाल में वेदVajasaneyi परंपरा है कि 11 वीं सदी के बाद से दिनांकित हैंपांडुलिपियों का एक नंबर रहे हैं. Categories of Vedic texts The term "Vedic texts" is used in two distinct meanings: 1. Texts composed in Vedic Sanskrit during the Vedic period (Iron Age India) 2. Any text considered as "connected to the Vedas" or a "corollary of the Vedas"[24] Vedic Sanskrit corpus The corpus of Vedic Sanskrit texts includes: The Samhita (Sanskrit saṃhitā, "collection"), are collections of metric texts ("mantras"). There are four "Vedic" Samhitas: the Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, and Atharva-Veda, most of which are available in several recensions (śākhā). In some contexts, the term Veda is used to refer to these Samhitas. This is the oldest layer of Vedic texts, apart from the Rigvedic hymns, which were probably essentially complete by 1200 BC, dating to ca. the 12th to 10th centuries BC. The complete corpus of Vedic mantras as collected in Bloomfield's Vedic Concordance (1907) consists of some 89,000 padas (metric feet), of which 72,000 occur in the four Samhitas.[25] * The Brahmanas are prose texts that discuss, in technical fashion, the solemn sacrificial rituals as well as comment on their meaning and many connected themes. Each of the Brahmanas is associated with one of the Samhitas or its recensions. The Brahmanas may either form separate texts or can be partly integrated into the text of the Samhitas. They may also include the Aranyakas and Upanishads. * The Aranyakas, "wilderness texts" or "forest treaties", were composed by people who meditated in the woods as recluses and are the third part of the Vedas. The texts contain discussions and interpretations of dangerous rituals (to be studied outside the settlement) and various sorts of additional materials. It is frequently read in secondary literature. * Some of the older Mukhya Upanishads (Bṛhadāraṇyaka, Chandogya, Kaṭha).[26][27] * Certain Sūtra literature, i.e. the Shrautasutras and the Grhyasutras. The Shrauta Sutras, regarded as belonging to the smriti, are late Vedic in language and content, thus forming part of the Vedic Sanskrit corpus.[27][28] The composition of the Shrauta and Grhya Sutras (ca. 6th century BC) marks the end of the Vedic period, and at the same time the beginning of the flourishing of the "circum-Vedic" scholarship of Vedanga, introducing the early flowering of classical Sanskrit literature in the Mauryan and Gupta periods. While production of Brahmanas and Aranyakas ceases with the end of the Vedic period, there is a large number of Upanishads composed after the end of the Vedic period. While most of the ten Mukhya Upanishads can be considered to date to the Vedic or Mahajanapada period, most of the 108 Upanishads of the full Muktika canon date to the Common Era. The Brahmanas, Aranyakas, and Upanishads often interpret the polytheistic and ritualistic Samhitas in philosophical and metaphorical ways to explore abstract concepts such as the Absolute (Brahman), and the soul or the self (Atman), introducing Vedanta philosophy, one of the major trends of later Hinduism. The Vedic Sanskrit corpus is the scope of A Vedic Word Concordance (Vaidika-Padānukrama-Koṣa) prepared from 1930 under Vishva Bandhu, and published in five volumes in 1935-1965. Its scope extends to about 400 texts, including the entire Vedic Sanskrit corpus besides some "sub-Vedic" texts. Volume I: Samhitas Volume II: Brahmanas and Aranyakas Volume III: Upanishads Volume IV: Vedangas A revised edition, extending to about 1800 pages, was published in 1973-1976. Shruti literature Main article: Shruti The texts considered "Vedic" in the sense of "corollaries of the Vedas" is less clearly defined, and may include numerous post-Vedic texts such as Upanishads or Sutra literature. These texts are by many Hindu sects considered to be shruti (Sanskrit: śruti; "the heard"), divinely revealed like the Vedas themselves. Texts not considered to be shruti are known as smriti (Sanskrit: smṛti; "the remembered"), of human origin. This indigenous system of categorization was adopted by Max Müller and, while it is subject to some debate, it is still widely used. As Axel Michaels explains: These classifications are often not tenable for linguistic and formal reasons: There is not only one collection at any one time, but rather several handed down in separate Vedic schools; Upanişads ... are sometimes not to be distinguished from Āraṇyakas...; Brāhmaṇas contain older strata of language attributed to the Saṃhitās; there are various dialects and locally prominent traditions of the Vedic schools. Nevertheless, it is advisable to stick to the division adopted by Max Müller because it follows the Indian tradition, conveys the historical sequence fairly accurately, and underlies the current editions, translations, and monographs on Vedic literature."[26] The Upanishads are largely philosophical works in dialog form. They discuss questions of nature philosophy and the fate of the soul, and contain some mystic and spiritual interpretations of the Vedas. For long, they have been regarded as their putative end and essence, and are thus known as Vedānta ("the end of the Vedas"). Taken together, they are the basis of the Vedanta school. Vedic schools or recensions Main article: Shakha Study of the extensive body of Vedic texts has been organized into a number of different schools or branches (Sanskrit śākhā, literally "branch" or "limb") each of which specialized in learning certain texts.[29] Multiple recensions are known for each of the Vedas, and each Vedic text may have a number of schools associated with it. Elaborate methods for preserving the text were based on memorizing by heart instead of writing. Specific techniques for parsing and reciting the texts were used to assist in the memorization process. (See also: Vedic chant) Prodigous energy was expended by ancient Indian culture in ensuring that these texts were transmitted from generation to generation with inordinate fidelity.[30] For example, memorization of the sacred Vedas included up to eleven forms of recitation of the same text. The texts were subsequently "proof-read" by comparing the different recited versions. Forms of recitation included the jaṭā-pāṭha (literally "mesh recitation") in which every two adjacent words in the text were first recited in their original order, then repeated in the reverse order, and finally repeated again in the original order.[31] That these methods have been effective, is testified to by the preservation of the most ancient Indian religious text, the Ṛigveda, as redacted into a single text during the Brahmana period, without any variant readings.[31] The four Vedas Rigveda (padapatha) manuscript in Devanagari, early 19th century Part of a series on Hindu scriptures Vedas and their Shakhas Om Rig Veda[32][show] Shakala Bhashkala Sama Veda[32][show] Ranayana Shatyamukhya Vyasa Bhaguri Olundi Goulgulvi Bhanumanoupamayava Karati Mashaka Argya Varshgagavya Kuthuma Shakugitre Jaiminiya Krishna Yajurveda[32][33][show] Taittiriya Samhita Maitrayani Samhita Karaka Katha Samhita Kapisthala Kahta Samhita Kathaka Shukla Yajurveda[33][show] Kanava Madhyandin Atharvaveda[33][show] Shaunaka Paippalada Stauda Mauda Jajala Jalada Kuntap Brahmavada Devadarsa Caranavaidya Hinduism portal * v * t * e The canonical division of the Vedas is fourfold (turīya) viz.,[34] 1. Rigveda (RV) 2. Yajurveda (YV, with the main division TS vs. VS) 3. Sama-Veda (SV) 4. Atharva-Veda (AV) Of these, the first three were the principal original division, also called "trayī vidyā", that is, "the triple sacred science" of reciting hymns (RV), performing sacrifices (YV), and chanting (SV).[35][36] This triplicity is so introduced in the Brahmanas (ShB, ABr and others), but the Rigveda is the older work of the three from which the other two borrow, next to their own independent Yajus, sorcery and speculative mantras. Thus, the Mantras are properly of three forms: 1. Ric, which are verses of praise in metre, and intended for loud recitation; 2. Yajus, which are in prose, and intended for recitation in lower voice at sacrifices; 3. Sāman, which are in metre, and intended for singing at the Soma ceremonies. The Yajurveda, Samaveda and Atharvaveda are independent collections of mantras and hymns intended as manuals for the Adhvaryu, Udgatr and Brahman priests respectively. The Atharvaveda is the fourth Veda. Its status has occasionally been ambiguous, probably due to its use in sorcery and healing. However, it contains very old materials in early Vedic language. Manusmrti, which often speaks of the three Vedas, calling them trayam-brahma-sanātanam, "the triple eternal Veda". The Atharvaveda like the Rigveda, is a collection of original incantations, and other materials borrowing relatively little from the Rigveda. It has no direct relation to the solemn Śrauta sacrifices, except for the fact that the mostly silent Brahmán priest observes the procedures and uses Atharvaveda mantras to 'heal' it when mistakes have been made. Its recitation also produces long life, cures diseases, or effects the ruin of enemies. Each of the four Vedas consists of the metrical Mantra or Samhita and the prose Brahmana part, giving discussions and directions for the detail of the ceremonies at which the Mantras were to be used and explanations of the legends connected with the Mantras and rituals. Both these portions are termed shruti (which tradition says to have been heard but not composed or written down by men). Each of the four Vedas seems to have passed to numerous Shakhas or schools, giving rise to various recensions of the text. They each have an Index or Anukramani, the principal work of this kind being the general Index or Sarvānukramaṇī. Rigveda Main article: Rigveda The Rigveda Samhita is the oldest extant Indic text.[37] It is a collection of 1,028 Vedic Sanskrit hymns and 10,600 verses in all, organized into ten books (Sanskrit: mandalas).[38] The hymns are dedicated to Rigvedic deities.[39] The books were composed by poets from different priestly groups over a period of several centuries, commonly dated to the period of roughly the second half of the 2nd millennium BCE (the early Vedic period) in the Punjab (Sapta Sindhu) region of the Indian subcontinent.[40] There are strong linguistic and cultural similarities between the Rigveda and the early Iranian Avesta, deriving from the Proto-Indo-Iranian times, often associated with the Andronovo culture; the earliest horse-drawn chariots were found at Andronovo sites in the Sintashta-Petrovka cultural area near the Ural Mountains and date to ca. 2000 BCE.[41] Rig Veda manuscripts have been selected for inscription in UNESCO's "Memory of the World" Register 2007.[42] Yajurveda Main article: Yajurveda The Yajurveda Samhita consists of archaic prose mantras and also in part of verses borrowed and adapted from the Rigveda. Its purpose was practical, in that each mantra must accompany an action in sacrifice but, unlike the Samaveda, it was compiled to apply to all sacrificial rites, not merely the Somayajna. There are two major groups of recensions of this Veda, known as the "Black" (Krishna) and "White" (Shukla) Yajurveda (Krishna and Shukla Yajurveda respectively). While White Yajurveda separates the Samhita from its Brahmana (the Shatapatha Brahmana), the e Black Yajurveda intersperses the Samhita with Brahmana commentary. Of the Black Yajurveda four major recensions survive (Maitrayani, Katha, Kapisthala-Katha, Taittiriya). Samaveda Main article: Samaveda The Samaveda Samhita (from sāman, the term for a melody applied to metrical hymn or song of praise[43]) consists of 1549 stanzas, taken almost entirely (except for 78 stanzas) from the Rigveda.[26] Like the Rigvedic stanzas in the Yajurveda, the Samans have been changed and adapted for use in singing. Some of the Rigvedic verses are repeated more than once. Including repetitions, there are a total of 1875 verses numbered in the Samaveda recension translated by Griffith.[44] Two major recensions remain today, the Kauthuma/Ranayaniya and the Jaiminiya. Its purpose was liturgical, as the repertoire of the udgātṛ or "singer" priests who took part in the sacrifice. Atharvaveda Main article: Atharvaveda The Artharvaveda Samhita is the text 'belonging to the Atharvan and Angirasa poets. It has 760 hymns, and about 160 of the hymns are in common with the Rigveda.[45] Most of the verses are metrical, but some sections are in prose.[45] It was compiled around 900 BCE, although some of its material may go back to the time of the Rigveda,[46] and some parts of the Atharva-Veda are older than the Rig-Veda[45] though not in linguistic form. The Atharvaveda is preserved in two recensions, the Paippalāda and Śaunaka.[45] According to Apte it had nine schools (shakhas).[47] The Paippalada text, which exists in a Kashmir and an Orissa version, is longer than the Saunaka one; it is only partially printed in its two versions and remains largely untranslated. Unlike the other three Vedas, the Atharvanaveda has less connection with sacrifice.[48][49] Its first part consists chiefly of spells and incantations, concerned with protection against demons and disaster, spells for the healing of diseases, for long life and for various desires or aims in life.[45][50] The second part of the text contains speculative and philosophical hymns.[51] The Atharvaveda is a comparatively late extension of the "Three Vedas" connected to priestly sacrifice to a canon of "Four Vedas". This may be connected to an extension of the sacrificial rite from involving three types of priest to the inclusion of the Brahman overseeing the ritual.[52] The Atharvaveda is concerned with the material world or world of man and in this respect differs from the other three vedas. Atharvaveda also sanctions the use of force, in particular circumstances and similarly this point is a departure from the three other vedas. Brahmanas Further information: Brahmanas The mystical notions surrounding the concept of the one "Veda" that would flower in Vedantic philosophy have their roots already in Brahmana literature, for example in the Shatapatha Brahmana. The Vedas are identified with Brahman, the universal principle (ŚBM 10.1.1.8, 10.2.4.6). Vāc "speech" is called the "mother of the Vedas" (ŚBM 6.5.3.4, 10.5.5.1). The knowledge of the Vedas is endless, compared to them, human knowledge is like mere handfuls of dirt (TB 3.10.11.3-5). The universe itself was originally encapsulated in the three Vedas (ŚBM 10.4.2.22 has Prajapati reflecting that "truly, all beings are in the triple Veda"). Vedanta Veda Vyasa attributed to have compiled the Vedas Further information: Vedanta, Upanishads, and Aranyakas While contemporary traditions continued to maintain Vedic ritualism (Śrauta, Mimamsa), Vedanta renounced all ritualism and radically re-interpreted the notion of "Veda" in purely philosophical terms. The association of the three Vedas with the bhūr bhuvaḥ svaḥ mantra is found in the Aitareya Aranyaka: "Bhūḥ is the Rigveda, bhuvaḥ is the Yajurveda, svaḥ is the Samaveda" (1.3.2). The Upanishads reduce the "essence of the Vedas" further, to the syllable Aum (ॐ). Thus, the Katha Upanishad has: "The goal, which all Vedas declare, which all austerities aim at, and which humans desire when they live a life of continence, I will tell you briefly it is Aum" (1.2.15) In post-Vedic literature Vedanga Main article: Vedanga Six technical subjects related to the Vedas are traditionally known as vedāṅga "limbs of the Veda". V. S. Apte defines this group of works as: "N. of a certain class of works regarded as auxiliary to the Vedas and designed to aid in the correct pronunciation and interpretation of the text and the right employment of the Mantras in ceremonials."[53] These subjects are treated in Sūtra literature dating from the end of the Vedic period to Mauryan times, seeing the transition from late Vedic Sanskrit to Classical Sanskrit. The six subjects of Vedanga are: * Phonetics (Śikṣā) * Ritual (Kalpa) * Grammar (Vyākaraṇa) * Etymology (Nirukta) * Meter (Chandas) * Astronomy (Jyotiṣa) Parisista Main article: Parisista Pariśiṣṭa "supplement, appendix" is the term applied to various ancillary works of Vedic literature, dealing mainly with details of ritual and elaborations of the texts logically and chronologically prior to them: the Samhitas, Brahmanas, Aranyakas and Sutras. Naturally classified with the Veda to which each pertains, Parisista works exist for each of the four Vedas. However, only the literature associated with the Atharvaveda is extensive. * The Āśvalāyana Gṛhya Pariśiṣṭa is a very late text associated with the Rigveda canon. * The Gobhila Gṛhya Pariśiṣṭa is a short metrical text of two chapters, with 113 and 95 verses respectively. * The Kātiya Pariśiṣṭas, ascribed to Kātyāyana, consist of 18 works enumerated self-referentially in the fifth of the series (the Caraṇavyūha)and the Kātyāyana Śrauta Sūtra Pariśiṣṭa. * The Kṛṣṇa Yajurveda has 3 parisistas The Āpastamba Hautra Pariśiṣṭa, which is also found as the second praśna of the Satyasāḍha Śrauta Sūtra', the Vārāha Śrauta Sūtra Pariśiṣṭa * For the Atharvaveda, there are 79 works, collected as 72 distinctly named parisistas.[54] Puranas Main article: Puranas A traditional view given in the Vishnu Purana (likely dating to the Gupta period[55]) attributes the current arrangement of four Vedas to the mythical sage Vedavyasa.[56] Puranic tradition also postulates a single original Veda that, in varying accounts, was divided into three or four parts. According to the Vishnu Purana (3.2.18, 3.3.4 etc.) the original Veda was divided into four parts, and further fragmented into numerous shakhas, by Lord Vishnu in the form of Vyasa, in the Dvapara Yuga; the Vayu Purana (section 60) recounts a similar division by Vyasa, at the urging of Brahma. The Bhagavata Purana (12.6.37) traces the origin of the primeval Veda to the syllable aum, and says that it was divided into four at the start of Dvapara Yuga, because men had declined in age, virtue and understanding. In a differing account Bhagavata Purana (9.14.43) attributes the division of the primeval veda (aum) into three parts to the monarch Pururavas at the beginning of Treta Yuga. The Mahabharata (santiparva 13,088) also mentions the division of the Veda into three in Treta Yuga.[57] Upaveda The term upaveda ("applied knowledge") is used in traditional literature to designate the subjects of certain technical works.[58][59] Lists of what subjects are included in this class differ among sources. The Charanavyuha mentions four Upavedas: * Medicine (Āyurveda), associated with the Rigveda * Archery (Dhanurveda), associated with the Yajurveda * Music and sacred dance (Gāndharvaveda), associated with the Samaveda * Military science (Shastrashastra), associated with the Atharvaveda But Sushruta and Bhavaprakasha mention Ayurveda as an upaveda of the Atharvaveda. Sthapatyaveda (architecture), Shilpa Shastras (arts and crafts) are mentioned as fourth upaveda according to later sources. Buddhist and Jain views Buddhism and Jainism do not reject the Vedas, but merely their absolute authority.[citation needed] Buddhism In the Buddhist Vinaya Pitaka of the Mahavagga (I.245)[60] section the Buddha declared that the Veda in its true form was declared to the Vedic rishis "Atthako, Vâmako, Vâmadevo, Vessâmitto, Yamataggi, Angiraso, Bhâradvâjo, Vâsettho, Kassapo, and Bhagu"[61] but that it was altered by a few Brahmins who introduced animal sacrifices. The Vinaya Pitaka's section Anguttara Nikaya: Panchaka Nipata says that it was on this alteration of the true Veda that the Buddha refused to pay respect to the Vedas of his time.[62] Also in the "Brahmana Dhammika Sutta" (II,7)[63] of the Suttanipata section of Vinaya Pitaka[64] there is a story of when the Buddha was in Jetavana village and there were a group of elderly Brahmin ascetics who sat down next to the Buddha and asked him, "Do the present Brahmans follow the same rules, practise the same rites, as those in the more ancient times?" The Buddha replied, "No." The elderly Brahmins asked the Buddha that if it were not inconvenient for him, that he would tell them of the Brahmana Dharma of the previous generation. The Buddha replied: "There were formerly rishis, men who had subdued all passion by the keeping of the sila precepts and the leading of a pure life...Their riches and possessions consisted in the study of the Veda and their treasure was a life free from all evil...The Brahmans, for a time, continued to do right and received in alms rice, seats, clothes, and oil, though they did not ask for them. The animals that were given they did not kill; but they procured useful medicaments from the cows, regarding the as friends and relatives, whose products give strength, beauty and health." So in this passage also the Buddha describes when the Brahmins were studying the Veda but the animal sacrifice customs had not yet began. The Buddha was declared to have been born as a Brahmin who was a knower of the Vedas and its philosophies in a number of his previous lives according to Buddhist scriptures. Other Buddhas too were said to have been born as Brahmins that were trained in the Vedas. The Mahasupina Jataka[65] and Lohakumbhi Jataka[66] declares that Brahmin Sariputra in a previous life was a Brahmin that prevented animal sacrifice by declaring that animal sacrifice was actually against the Vedas. Jainism A Jain sage intereprets the Vedic sacrifices as metaphorical: "Body is the altar, mind is the fire blazing with the ghee of knowledge and burning the sacrificial sticks of impurities produced from the tree of karma;..."[67] Further, Jain Sage Jinabhadra in his Visesavasyakabhasya cites a numeber of passages from the Vedic Upanishads.[68] Jain are in conformity with the Vedas in reference to both the Vedas' and Jainism' acceptance of the 22 Tirthankaras: Of Rishabha (1st Tirthankara Rishabha) is written: "But Risabha went on, unperturbed by anything till he became sin-free like a conch that takes no black dot, without obstruction ... which is the epithet of the First World-teacher, may become the destroyer of enemies" (Rig Veda X.166) Of Aristanemi (Tirthankara Neminatha) is written: "So asmakam Aristanemi svaha Arhan vibharsi sayakani dhanvarhanistam yajatam visvarupam arhannidam dayase" (Astak 2, Varga 7, Rig Veda) "Fifth" and other Vedas Some post-Vedic texts, including the Mahabharata, the Natyasastra and certain Puranas, refer to themselves as the "fifth Veda".[69] The earliest reference to such a "fifth Veda" is found in the Chandogya Upanishad. "Dravida Veda" is a term for canonical Tamil Bhakti texts.[citation needed] Other texts such as the Bhagavad Gita or the Vedanta Sutras are considered shruti or "Vedic" by some Hindu denominations but not universally within Hinduism. The Bhakti movement, and Gaudiya Vaishnavism in particular extended the term veda to include the Sanskrit Epics and Vaishnavite devotional texts such as the Pancaratra.[70] Western Indology Further information: Sanskrit in the West The study of Sanskrit in the West began in the 17th century. In the early 19th century, Arthur Schopenhauer drew attention to Vedic texts, specifically the Upanishads. The importance of Vedic Sanskrit for Indo-European studies was also recognized in the early 19th century. English translations of the Samhitas were published in the later 19th century, in the Sacred Books of the East series edited by Müller between 1879 and 1910.[71] Ralph T. H. Griffith also presented English translations of the four Samhitas, published 1889 to 1899. See also * Hindu Philosophy * Historical Vedic religion * Pandit * Shakha * Vedic chant वैदिक ग्रंथों की श्रेणियाँ शब्द "वैदिक ग्रंथों" दो अलग - अलग अर्थों में प्रयोग किया जाता है: 1. वैदिक काल (आयरन आयु भारत) के दौरान वैदिक संस्कृत में रचित ग्रंथों 2. किसी भी माना जाता है पाठ के रूप में या "वेदों के परिणाम" [24] "वेद करने के लिए जुड़ा" वैदिक संस्कृत कोषवैदिक संस्कृत ग्रंथों के कोष में शामिल हैं: * संहिता (संस्कृत संहिता, "संग्रह"), मीट्रिक ग्रंथों का संग्रह ("मंत्र") कर रहे हैं. रिग - वेद, समा - वेद, Yajur - वेद, और अथर्वा वेद, जिनमें से अधिकांश कई recensions (साखा) के रूप में उपलब्ध हैं: चार "वैदिक" Samhitas हैं. कुछ संदर्भों में, शब्द वेद इन Samhitas का उल्लेख किया जाता है. यह वैदिक ग्रंथों का सबसे पुराना परत से अलग ऋग्वेदीय भजन, कैरियर के लिए डेटिंग, जो शायद 1200 ई.पू. से अनिवार्य रूप से पूरा किया गया है. 10 सदियों ईसा पूर्व 12 वीं. वैदिक मंत्रों की पूरी कोष के रूप में Bloomfield, वैदिक क़बूल (1907) में एकत्र 89,000 कुछ (मीट्रिक फुट) padas है, जिनमें से 72,000 चार Samhitas में होते हैं [25]. * ब्राह्मण गद्य ग्रंथों है कि तकनीकी फैशन, पवित्र यज्ञ अनुष्ठान के रूप में के रूप में अच्छी तरह से उनके अर्थ और कई जुड़े विषयों पर टिप्पणी में चर्चा कर रहे हैं. ब्राह्मण के प्रत्येक Samhitas या इसके recensions के एक साथ जुड़ा हुआ है. ब्राह्मण या तो अलग ग्रंथों के रूप में हो सकता है या आंशिक रूप से Samhitas के पाठ में एकीकृत कर सकते हैं. उन्होंने यह भी Aranyakas और उपनिषदों शामिल हो सकते हैं. * Aranyakas, "जंगल ग्रंथों" या "जंगल" संधियों, लोग जो recluses के रूप में जंगल में तप और वेदों के तीसरे हिस्सा हैं द्वारा रचित थे. ग्रंथों में चर्चा और खतरनाक अनुष्ठानों की व्याख्या (निपटान बाहर अध्ययन किया जा) और अतिरिक्त सामग्री के विभिन्न प्रकार होते हैं. यह अक्सर माध्यमिक साहित्य में पढ़ा है. * पुराने मुख्यमंत्री उपनिषदों के कुछ है (Bṛhadāraṇyaka, Chandogya, कथा) [26] [27] * कुछ सूत्र साहित्य, Shrautasutras और Grhyasutras अर्थात्.Shrauta सूत्र, स्मृति के लिए संबंधित के रूप में माना जाता है, भाषा और सामग्री में देर वैदिक हैं, इस प्रकार वैदिक संस्कृत कोष का हिस्सा बनाने [27] [28] Shrauta और Grhya सूत्र की रचना अंक (ca. 6 शताब्दी ई.पू.). वैदिक काल के अंत में, और एक ही समय परिस्थितियों वैदिक वेदांग की छात्रवृत्ति, मौर्य और गुप्त काल में शास्त्रीय संस्कृत साहित्य की प्रारंभिक फूल शुरू करने के उत्कर्ष की शुरुआत में. जबकि ब्राह्मण और Aranyakas के उत्पादन वैदिक काल के अंत के साथ खत्म होता है, वैदिक काल के अंत के बाद बना उपनिषद की एक बड़ी संख्या है. जबकि दस मुख्यमंत्री उपनिषद का सबसे करने के लिए वैदिक या Mahajanapada की अवधि तिथि करने के लिए, पूर्ण Muktika कैनन तारीख की 108 उपनिषदों की सबसे आम युग माना जा सकता है.ब्राह्मण, Aranyakas,, और उपनिषद अक्सर दार्शनिक और प्रतीकात्मक तरीके में बहुदेववादी और कर्मकांडों Samhitas व्याख्या निरपेक्ष (ब्रह्म) और आत्मा या स्वयं (आत्मा) के रूप में सार अवधारणाओं का पता लगाने, वेदांत दर्शन, एक प्रमुख प्रवृत्तियों के शुरू बाद में हिंदू धर्म.वैदिक संस्कृत कोष वैदिक शब्द (Vaidika Padānukrama Koṣa) क़बूल विश्व बंधु के तहत 1930 से तैयार है, और 1935-1965 में पाँच खंडों में प्रकाशित की गुंजाइश है. इसके दायरे में विस्तार के बारे में 400 ग्रंथों के कुछ "उप वैदिक ग्रंथों के अलावा पूरे वैदिक संस्कृत कोष सहित. मात्रा मैं: Samhitas माप द्वितीय: ब्राह्मण और Aranyakas मात्रा तृतीय: उपनिषद मात्रा चतुर्थ: वेदांगोंएक संशोधित संस्करण, के बारे में 1800 पृष्ठों करने के लिए विस्तार, 1973-1976 में प्रकाशित किया गया था.श्रुति साहित्यमुख्य लेख: श्रुति "वेदों के corollaries" भावना में "वैदिक" माना ग्रंथों और कम स्पष्ट रूप से परिभाषित है, और उपनिषद या सूत्र साहित्य के रूप में कई के बाद वैदिक ग्रंथों में शामिल हो सकते हैं. दैवीय वेदों की तरह खुद को पता चला, इन ग्रंथों ("सुना" श्रुति संस्कृत) श्रुति माना कई हिंदू संप्रदायों द्वारा. नहीं माना श्रुति होना ग्रंथों स्मृति के रूप में जाना जाता है:, मानव मूल के, (संस्कृत smṛti "याद"). वर्गीकरण का यह स्वदेशी प्रणाली मैक्स मुलर द्वारा अपनाया गया था, जबकि यह कुछ बहस के लिए विषय है, यह अभी भी व्यापक रूप से प्रयोग किया जाता है. एक्सल माइकल्स बताते हैं के रूप में: ये वर्गीकरण अक्सर नहीं तर्कसंगत भाषाई और औपचारिक कारणों के लिए: वहाँ किसी भी एक समय में एक ही संग्रह नहीं है, बल्कि कई अलग वैदिक स्कूलों में नीचे हाथ, Upanisads ... कभी कभी Āraṇyakas से प्रतिष्ठित नहीं हो, ब्राह्मण भाषा के बड़े तबके Samhitas के लिए जिम्मेदार ठहराया होते हैं, वहाँ विभिन्न बोलियों और वैदिक स्कूलों के स्थानीय प्रमुख परंपराओं हैं. फिर भी, यह सलाह दी जाती है. मैक्स मुलर द्वारा अपनाया विभाजन करने के लिए छड़ी क्योंकि यह भारतीय परंपरा के बाद, ऐतिहासिक अनुक्रम काफी सही बता देते हैं, और underlies वर्तमान संस्करण, अनुवाद, और वैदिक साहित्य पर मोनोग्राफ "[26]उपनिषद संवाद के रूप में बड़े पैमाने पर दार्शनिक काम कर रहे हैं. वे प्रकृति दर्शन और आत्मा के भाग्य के सवाल पर चर्चा, और वेदों के कुछ रहस्यवादी और आध्यात्मिक व्याख्याओं होते हैं. लंबे समय के लिए, वे उनके ख्यात अंत और सार के रूप में माना गया है, और इस प्रकार वेदांत (वेदों के अंत ") के रूप में जाना जाता है. साथ में ले ली, वे वेदांत स्कूल के आधार हैं.वैदिक स्कूलों या recensionsमुख्य लेख: शाखा:- वैदिक ग्रंथों का व्यापक शरीर के अध्ययन के विभिन्न स्कूलों या शाखाओं की संख्या (संस्कृत साखा, शाब्दिक "शाखा" या "अंग") जिनमें से प्रत्येक कुछ ग्रंथों सीखने में विशेष [29] प्रत्येक एकाधिक recensions के लिए जाना जाता है में आयोजित किया गया है वेदों के, और प्रत्येक वैदिक पाठ के साथ जुड़े स्कूलों के एक नंबर हो सकता है. दिल से याद रखना लिखने के बजाय पाठ के संरक्षण के लिए विस्तृत तरीकों पर आधारित थे. पार्स करने और ग्रंथों में पढ़ रहे हैं के लिए विशिष्ट तकनीक memorization की प्रक्रिया में सहायता करने के लिए इस्तेमाल किया गया. (यह भी देखें: वैदिक मंत्र) -प्राचीन भारतीय संस्कृति से prodigous ऊर्जा सुनिश्चित करना है कि इन ग्रंथों पीढ़ी से अत्यधिक निष्ठा के साथ पीढ़ी को प्रेषित किया गया में खर्च किया गया था. [30] उदाहरण के लिए, पवित्र वेद के memorization के एक ही पाठ का सस्वर पाठ के ग्यारह रूपों शामिल है. ग्रंथों थे बाद में अलग पाठ संस्करणों की तुलना द्वारा सबूत पढ़ें ". सस्वर पाठ का प्रपत्र (शाब्दिक "जाल सस्वर पाठ) JATA अप्रैल को, जिसमें पहले पाठ में हर दो आसन्न शब्दों को उनके मूल क्रम में पाठ किया गया तो उल्टे क्रम में दोहराया है, और अंत में मूल के क्रम में फिर से दोहराया शामिल 31.कि इन तरीकों को प्रभावी किया गया है, सबसे प्राचीन भारतीय धार्मिक पाठ के संरक्षण के द्वारा गवाही दी है, ऋग्वेद, ब्राह्मण की अवधि के दौरान एक एकल पाठ में redacted, किसी भी संस्करण रीडिंग के बिना [31]चारों वेदों- ऋग्वेद (padapatha) देवनागरी में पांडुलिपि, जल्दी 19 वीं सदीहिंदू ग्रंथों पर एक श्रृंखला का हिस्सावेद और उनके शाखाओं ओम ऋग्वेद [32] [शो] Shakala Bhashkala समा वेद [32] [शो]RanayanaShatyamukhyaव्यासBhaguriOlundiGoulgulviBhanumanoupamayavaKaratiMashaka ArgyaVarshgagavyaKuthumaShakugitreJaiminiyaकृष्ण यजुर्वेद [32] [33] [शो]तैत्रीय संहिताMaitrayani संहिताकर्क कथा संहिताKapisthala Kahta संहिताKathakaशुक्ल यजुर्वेद [33] [शो]KanavaMadhyandinअथर्ववेद [33] [शो]ShaunakaPaippaladaStaudaMaudaJajalaJaladaKuntapBrahmavadaDevadarsaCaranavaidyaहिंदू धर्म पोर्टल * वी * टी * ई वेदों का विहित विभाजन चौगुना अर्थात है (turīya), [34] 1. ऋग्वेद (आर.वी.) 2. यजुर्वेद (वाई वी, मुख्य विभाजन टीएस बनाम वी.एस. के साथ) 3. समा - वेद (एसवी) 4. अथर्वा वेद (ए वी)इनमें से पहले तीन प्रिंसिपल मूल प्रभाग थे, भी कहा जाता है "trayī विद्या", कि है, "ट्रिपल पढ़ भजन की पवित्र विज्ञान" (आर वी), (वाई वी) बलिदान प्रदर्शन, और जप (एसवी). [35] [36] यह तिहरापन ब्राह्मण (SHB, ABR और दूसरों) में शुरू की है, लेकिन ऋग्वेद तीन के पुराने काम से जो अन्य दो उधार ले, अपने स्वयं के स्वतंत्र Yajus, टोना और सट्टा मंत्र के पास है.1: इस प्रकार, मंत्र तीन रूपों के ठीक कर रहे हैं. रिक, जो मीटर में प्रशंसा के छंद हैं, और जोर सस्वर पाठ के लिए करना, 2. Yajus, जो गद्य में है, और बलिदान पर कम आवाज में सस्वर पाठ के लिए करना, 3. समन, जो मीटर में हैं, और सोमा समारोह में गायन के लिए करना है.यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद और मंत्र और भजन के लिए मैनुअल Adhvaryu Udgatr, और क्रमशः ब्रह्म याजक के रूप में इरादा के स्वतंत्र संग्रह हैं.अथर्ववेद 4 वेद है. इसकी स्थिति कभी - कभी अस्पष्ट कर दिया गया है, शायद टोना और चिकित्सा में इसके उपयोग के कारण. हालांकि, यह जल्दी वैदिक भाषा में बहुत पुराने सामग्री शामिल है. Manusmrti, जो अक्सर तीन वेदों की बोलता है, trayam ब्रह्मा - sanātanam, "उन्हें ट्रिपल अनन्त वेद" बुला. अथर्ववेद, ऋग्वेद की तरह, और अन्य सामग्री अपेक्षाकृत छोटे ऋग्वेद से उधार लेने के मूल मंत्र का एक संग्रह है. यह तथ्य यह है कि ज्यादातर चुप ब्राह्मण पुजारी प्रक्रियाओं के अनुसार और अथर्ववेद मंत्रों का उपयोग करता है यह 'चंगा' जब गलतियों बनाया गया है के लिए छोड़कर गंभीर Śrauta बलिदान के लिए कोई सीधा संबंध है. इसका सस्वर पाठ भी लंबे जीवन, इलाज रोगों, या दुश्मनों के बर्बाद प्रभाव पैदा करता है.प्रत्येक को चारों वेदों के छन्दस मंत्र या संहिता और गद्य ब्राह्मण भाग होते हैं, चर्चाओं और समारोह जिस पर मंत्र करने के लिए इस्तेमाल किया जा रहे थे और मंत्र और अनुष्ठान के साथ जुड़े किंवदंतियों के स्पष्टीकरण के विस्तार के लिए निर्देश दे. इन दोनों भाग श्रुति (जो परंपरा सुना गया है लेकिन बना पुरुषों द्वारा नीचे लिखा नहीं है, या कहते हैं) कहा जाता है. प्रत्येक को चारों वेदों के कई शाखाओं या स्कूलों के लिए पारित किया है लगता है, पाठ के विभिन्न recensions को जन्म दे रही है. वे एक एक इंडेक्स या Anukramani के, यह सामान्य सूचकांक या Sarvānukramaṇī के किया जा रहा तरह के प्रमुख कार्य है.ऋग्वेद :- मुख्य लेख: ऋग्वेदऋग्वेद संहिता सबसे पुराना मौजूदा भारतीय पाठ [37] 1028 वैदिक संस्कृत भजन और सभी में 10,600 छंद, दस किताबें (संस्कृत: mandalas) में आयोजित एक संग्रह है. [38] भजन ऋग्वेदीय देवताओं को समर्पित कर रहे हैं. 39]किताबें अलग पुरोहित समूहों के कई सदियों की अवधि में, आमतौर पर मोटे तौर पर भारतीय उपमहाद्वीप के पंजाब क्षेत्र (सप्त सिंधु) में 2 सहस्राब्दी BCE (प्रारंभिक वैदिक काल) की दूसरी छमाही की अवधि के लिए दिनांकित से कवियों द्वारा रचित किया गया [40]ऋग्वेद और जल्दी ईरानी अवेस्ता के बीच मजबूत भाषाई और सांस्कृतिक समानता, आद्य - भारत - ईरानी, ​​अक्सर Andronovo संस्कृति के साथ जुड़े से पाने रहे हैं, जल्द से जल्द घोड़ों के संकर्षण रथ सांस्कृतिक Sintashta-Petrovka में Andronovo साइटों पर पाया गया यूराल पर्वत और क्षमताओं के लिए तारीख निकट क्षेत्र. 2000 BCE के [41]ऋग्वेद पांडुलिपियों को यूनेस्को की विश्व की मेमोरी में शिलालेख के लिए चयनित किया गया है 2007 रजिस्टर. [42] यजुर्वेद :- मुख्य लेख: यजुर्वेदयजुर्वेद संहिता और पुरातन गद्य मंत्र की उधार और ऋग्वेद से अनुकूलित छंद का हिस्सा भी शामिल है. इसका उद्देश्य था व्यावहारिक, कि प्रत्येक मंत्र बलिदान में एक कार्रवाई के साथ करना चाहिए लेकिन, सामवेद के विपरीत, यह सब बलि संस्कार करने के लिए लागू करने के लिए, न केवल Somayajna संकलित किया गया था. इस वेद का recensions के दो प्रमुख समूहों, "ब्लैक" (कृष्णा) और "सफेद" शुक्ला यजुर्वेद (कृष्ण और शुक्ल यजुर्वेद क्रमशः) के रूप में जाना जाता हैं. हालांकि व्हाइट यजुर्वेद संहिता में इसके ब्राह्मण (Shatapatha ब्राह्मण) से अलग, ए ब्लैक यजुर्वेद संहिता intersperses ब्राह्मण कमेंटरी के साथ है. काले यजुर्वेद चार प्रमुख recensions के बच (Maitrayani, कथा, Kapisthala कथा, तैत्रीय).सामवेद :-मुख्य लेख: सामवेदसामवेद संहिता (समन, छन्दस [43] स्तुति के भजन या गीत के लिए लागू राग के लिए अवधि से) +१५४९ पद, लगभग पूरी तरह से ऋग्वेद से लिया (78 पद के लिए छोड़कर) के होते हैं. में ऋग्वेदीय पद की तरह [26] यजुर्वेद, Samans बदल दिया गया है और गायन में इस्तेमाल के लिए अनुकूलित. ऋग्वेदीय छंद में से कुछ एक से अधिक बार दोहराया जाता है. Repetitions के सहित, वहाँ 1875 सामवेद है ग्रिफ़िथ से अनुवाद पाठ - चयन में गिने छंद की कुल रहे हैं [44] दो प्रमुख recensions आज रहते हैं., / Kauthuma के Ranayaniya और Jaiminiya. इसका उद्देश्य मरने के बाद udgātṛ या "गायक" याजकों जो बलिदान में भाग लिया के प्रदर्शनों की सूची के रूप में था.अथर्ववेद :-मुख्य लेख: अथर्ववेदArtharvaveda संहिता पाठ अथर्वन Angirasa और कवियों के लिए संबंधित है. यह 760 भजन है, और भजन 160 के बारे में ऋग्वेद के साथ आम में हैं. [45] छंद के अधिकांश छन्दस हैं, लेकिन गद्य में कुछ वर्गों रहे हैं. [45] यह 900 BCE के चारों ओर संकलित किया गया, हालांकि अपनी सामग्री के कुछ ऋग्वेद के समय के लिए वापस जा सकते हैं, [46] और अथर्वा वेद के कुछ भागों में [45] भाषाई रूप में नहीं यद्यपि ऋग्वेद से अधिक पुराने हैं.- अथर्ववेद दो recensions, Paippalāda और Śaunaka में संरक्षित है. [45] आप्टे नौ स्कूलों (शाखाओं) [47 है] Paippalada पाठ, जो कश्मीर और उड़ीसा संस्करण में मौजूद एक Saunaka से रह गया है. अनुसार , यह केवल आंशिक रूप से अपने दो संस्करणों में मुद्रित किया जाता है और बड़े पैमाने पर untranslated रहता है.तीन अन्य वेदों के विपरीत, Atharvanaveda बलिदान के साथ कम संबंध है. [48] [49] इसके पहले भाग के मंत्र और मंत्र की मुख्यतः होते हैं, राक्षसों और आपदा, रोगों के उपचार के लिए मंत्र, के खिलाफ लंबे जीवन के लिए सुरक्षा के साथ और के लिए चिंतित विभिन्न इच्छाओं या जीवन में करना है. [45] [50]पाठ का दूसरा भाग सट्टा और दार्शनिक भजन होते हैं [51].अथर्ववेद "तीन वेद" पुरोहित "चार वेद" का एक कैनन बलिदान जुड़ा एक अपेक्षाकृत देर से विस्तार है. यह ब्रह्म के शामिल किए जाने के अनुष्ठान की देखरेख के लिए पुजारी के तीन प्रकार शामिल करने से यज्ञ अनुष्ठान का एक विस्तार के लिए जोड़ा जा सकता है [52].अथर्ववेद सामग्री दुनिया या आदमी क…